Духовное лидерство - страница 12

Но вначале давайте сосредоточимся на самом фундаменте лидерства — на бескорыстии. Это особенно уместно сделать с учетом обстановки, которая ныне преобладает в мире. Мы живем в век, когда собственные интересы превратились в цель существования. Поэтому не удивительно, что многие не соглашаются принять бескорыстие в качестве основы лидерства — сама эта идея заставляет их чувствовать себя очень неуютно.

Бескорыстие: фундамент лидерства

"Самолюбие — человеческое качество, бескорыстие — божественное"7, — вот истина, характеризующая это благородное достоинство. Оно — неисчерпаемый источник всего лучшего и нравственного в человеческих существах.

Как показано на Рис.3.1, бескорыстие (если хотите, можете назвать его жертвенностью или отсутствием эгоизма) основывается на идеале или видении, которое человек признает в качестве цели своего существования. Чем выше видение, тем больше степень бескорыстия; а тогда становится выше и потенциал лидерства, это, фактически, — закон. И тем не менее, среди людей наблюдается огромное сопротивление тому, чтобы воспринять эту истину. По этому поводу впечатляюще высказался Свами Вивекананда: "Я не могу требовать полного бескорыстия от всякого: это невозможно. Но, если вы не в состоянии подумать о человечестве в целом, подумайте по крайней мере о своей стране. Если вы не можете думать о стране, подумайте об общине. Если не думаете об общине, подумайте о своей семье. Если не можете думать о семье, подумайте хотя бы о своей жене. Ради бога, не думайте только о себе"8. Здесь представлен широкий спектр идеалов.

На нижнем конце шкалы находятся — я, мне и мое, а на высшем — человечество. Очевидно, что бескорыстие оказывается качеством относительным. Полное бескорыстие — феномен весьма редкий. Но оно все же существует. Если мы обратимся к примерам людей, которые были полностью бескорыстными и жили только для человечества в целом, то отметим Раму, Кришну, Будду, Иисуса Христа, пророка Мухаммеда, Гуру Нанака, Парамахасу Рамакришну и подобных им. Самой значительной чертой всех этих людей является то, что они продолжают оказывать огромное влияние на человеческие умы даже по прошествии многих столетий. Анализируя бескорыстие, можно получить диаграмму, изображенную на Рис.3.2.

Центром бескорыстия как ценности выступает вера — вера в Бога, в сознание, во внутренний голос или во что-то еще. Ректор Саи Университета назвал веру дыханием человеческой жизни. Она одаривает нас сначала:

верой в себя, потом

удовлетворенностью собой, далее

самопожертвованием, и наконец,

самореализацией.

Бескорыстие — это средоточие всего благородного, что только есть в человеческом существе. На диаграмме отображены пять наиболее важных человеческих ценностей. Ниже дано краткое пояснение к ним:

• Истина — это то, что остается неизменным. На санскрите она называется "Сатьей".

• Правильное поведение — это поведение, приличествующее долгу и обязательствам того положения, которое занимает человек, при этом оно может быть любым. На санскрите это обозначается словом "Дхарма".

• Любовь — это неэгоистичная любовь, ничего не ожидающая взамен. На санскрите она называется "Премой".

• Спокойствие — совершенное умиротворение ума. На санскрите оно называется "Шанти".

• Ненасилие — непричинение вреда никому, ни словом, ни делом. На санскрите называется "Ахимсой".

Из пяти перечисленных выше ценностей, первые две — истина и правильное поведение — включают в себя, фактически, суть всей нравственности. Честность, прямота и верность внутренне присущи уже этим двум. На их основе в Древней Индии был сформулирован закон — "Сатъям Вада, Дхармам Чара". В переводе это значит: во всех случаях говори правду и действуй так, как это предписывает долг и обязательства, присущие твоему положению. И если кто-то действует на основе бескорыстной любви, то независимо от успеха или поражения, удовольствия или боли, радости или горя, он пребывает в совершенном мире и покое.

Бескорыстный человек не жаден, он не стремится к скорейшему успеху; поэтому его прямота остается неколебимой. Он никогда не ищет нечестной выгоды за чужой счет; поэтому честность к нему приходит сама собой. Он не карьерист; поэтому его верность сильна и неуклонна. Когда человек овладел этими ценностями, его мысли, слова и дела обретают единство. Он говорит, что думает, а делает, что говорит. В его природе нет ничего двусмысленного. На этом зиждется его надежность, и ему доверяют. А лидером может стать только такой человек, которому доверяют.