Духовное лидерство - страница 15

Чтобы понять японское чудо, нам следует обратиться к культуре самураев и к духу Бушидо. И то, и другое связано с традицией, основанной на человеческих ценностях, которая помогала японцу подняться над собственным и интересами.

В культурном наследии Японии словом "самурай" обозначают японского воина, чьим жизненным принципом провозглашается, что храбрость, честь и верность собственному господину важнее самой жизни. Среди прочих искусств самураи обучались тому, как с помощью голодовок и бега босиком по снегу развить несокрушимую силу воли. Это помогало утвердить в них дух Бушидо, что означает "путь воина". Это был кодекс поведения, основной упор делающий на верности, смелости и долге. Воина готовили к тому, чтобы он был всегда1 готов, в том числе к самопожертвованию. В древних японских книгах Бушидо описывается как "путь умирания". Двумя непременными атрибутами воспитания самурая были перо и меч. «Что означало "лидерство и искусство, плюс владение оружием и стратегией".

Стоит отметить, что во время Второй мировой войны все японские солдаты были преисполнены духом Бушидо. За шесть лет войны в плен было захвачено более миллиона солдат всех национальностей. Среди них японцев насчитывалось всего несколько сотен человек. Для японского солдата намного почетнее считалось умереть, даже сделав харакири (то есть вспоров себе живот кинжалом), чем принять на себя позорное пятно выживания в плену. В добавление к этому отметим, что духовное наследие японцев воспитывает в людях привычку к скромности и тяжелому труду.

Япония понесла поражение во Второй мировой войне. У нее почти не было природных ресурсов. Населения в Японии было меньше, чем в одном штате Калифорния в США или в Бихаре в Индии. И тем не менее, она стала самым сильным в экономическом отношении государством мира. Почему?

Японские политические, промышленные и деловые лидеры (сегуны), восстав из праха военного поражения, смогли воспитать промышленных самураев, внедрив в них дух экономического бушидо. Чтобы сделать Японию экономической державой "номер один", им не казались излишними никакие жертвы. Таким образом, на этом примере мы видим, чего могут достичь лидеры, если они твердо основываются на чувстве долга, скромности, жертвенности и тяжелой работе, если они вдохновляются видением, превышающем интересы их собственных персон.

Армии всего мира знают, что единственный фактор, решающий судьбу войны — это лидерство. Они предпринимают разнообразные меры, чтобы внедрить в сознание своих офицеров идею бескорыстия. Стоит уделить внимание некоторым примерам этого.

В большинстве стран Британского содружества, когда юноша — будущий офицер>является в военную академию для учебы, его называют "джентльмен-стажер". К нему не обращаются как к испытуемому, или как к офицеру-практиканту, или как к офицеру-стажеру. За этой традицией скрыта примечательная цель. Ему постоянно напоминают, что он будет хорошим офицером, если прежде всего станет джентльменом. Ему, разумеется, разъясняют, что значит быть джентльменом (см. описание человека с характером, приведенное в настоящей главе ранее). Это хорошо действующий воспитательный прием, основанный на самовнушении, когда вы можете изменить характер человека, неоднократно предлагая ему образец для подражания — что вы думаете, тем и становитесь. Этот прием действительно работает.

Во многих армиях мира в течение 3—4 лет обучения будущих офицеров практикуется "кодекс чести". Цель этого — вытравить из характеров людей три слабости. Кодекс требует, чтобы "ты не воровал, не лгал и не мошенничал". Если ты допускаешь подобные проступки, то от тебя ожидается, что ты признаешься в них и претерпишь исправительное наказание. Если кому-то стало известно, что некто проявил эти слабости, он должен об этом сказать.

С той же целью в большинстве армий мира офицерам прививается символ веры, обладающий неизменной действенностью на протяжении всей их жизни, связанной со службой. Например, в армии США офицеры, покидающие академию в Вест Пойнте уносят с собой символ веры, который будет вести их на протяжении всей карьеры. Интересы, связанные с этими тремя понятиями, более важны, чем собственные интересы. Символ веры офицеров индийской армии недвусмыслен. Он обязывает их ставить свои интересы на самое последнее место в ряду всего, что им надлежит делать: