Духовное лидерство - страница 37

4."Суть этого древнего высказывания в том, что человек может укрепить свой характер, если будет готов придерживаться продуманной программы действий по изменению своих привычек. Интересно, что старейшина науки об управлении Петер Друкер пришел к точно таким же выводам. Он говорит: "Совершенствование себя, осуществляемое успешными руководителями, — вот Центральный пункт в развитии организации, какой бы она ни была - коммерческой, правительственной, исследовательской, медицинской или военной. По мере того, как руководители работают с Целью повысить свою эффективность, они поднимают на новую высоту всю деятельность организации. Они расширяют кругозор как своих, так и чужих сотрудников"5. Под этим подразумевается: "за время своей карьеры человек должен усвоить множество полезных рабочих навыков, и время от времени отучаться от некоторых устаревших привычек"6. И будьте уверены, самоусовершенствование реально означает не возникновение "лидера в образе яркого и гениального предводителя, а утверждение гораздо более скромного и даже терпеливого лидерства, основанного на решительности, самоотдаче и серьезности целей"7.

К сожалению, лидерство, и в особенности его основной компонент —"БЫТЬ", являющийся источником всей эффективности, невозможно преподать. Это искусство, которым овладевают только посредством личных усилий. Лидерство — это производная от межличностных отношений, а не от служебного положения. Но тогда возникает вопрос, что же делать человеку, пожелавшему развить в себе способности лидера, как тренировать себя?

Друкер категорически настаивает на том, что эффективности можно научиться и предлагает: "Поскольку эффективность — это привычка, то она представляет собой комплекс практик. А практикам всегда можно научиться. Практике обучаются, практикуясь, практикуясь и еще раз практикуясь"8.

В своей основополагающей работе "Семь привычек людей, добившихся успеха"9 Стефен Кови концентрирует внимание на изменении привычек теми, кто решил стать эффективными лидерами. Тема этой книги соответствует приведенной выше цитате. Так что совершенно очевидно, что индийский опыт преображения человеческой личности был воспринят во всем мире. Индийский вклад в эту сферу деятельности хорошо отражен в древнеиндийской молитве: "Лока Самастха Сукхино Бхаванту" (пусть все человечество наслаждается миром и изобилием). Именно этот идеал помог индийской цивилизации выжить на протяжении 6000 лет.

Сравнительно легко заниматься музыкой, театром, спортом, атлетикой и тому подобным, так как улучшения в этих областях легко ощутимы и прогресс заметен. А как нам практиковаться в чем-то неуловимом — в достоинствах характера? Но именно по этой причине в качестве средства по преображению человеческого ума и характера и была отмечена упомянутая ранее концепция "садханы"(практики)". Духовным искателям полагается вести дневник. Обширный опыт по применению этой техники пока зал, что человек, честно и настойчиво ведущий дневник, приходит к "неизменному успеху". Прием включает в себя обдуманное выявление тех недостатков, которые мы хотели бы искоренить в своем поведении, и тех добродетелей или навыков, которые мы хотели бы привить. Поступив так, мы должны приготовить простой по структуре дневник, в котором ежедневно отмечали бы наши усилия по достижению поставленных целей. Каждый вечер мы должны посвящать несколько минут воспоминаниям о прошедшем дне, чтобы отметить свои попытки по реализации этих целей. А потом сделать соответствующие записи или пометки о предпринятых усилиях. Начальная стадия в работе с дневником состоит в познании себя в том духе, как это описано в главе 5. А уж если мы выявили недостатки, от которых хотим избавиться, и достоинства, которые хотим в себе взрастить, то ведение дневника становится сравнительно простым делом. Социологическое исследование, описанное далее, проиллюстрирует эту технику подробнее. Однако прежде чем читать о социологическом исследовании, полезно ознакомиться с примерами двух простых дневников. Один из них представлен в настоящей главе, а второй вел Бенджамин Франклин, отец-основатель США, и в сокращенной форме он приведен в рамках его жизнеописания в главе 8.