Духовный человек том 3 - страница 9

Пассивность.

Почва, когда-то предоставленная злым духам, приглашает их к действию. Среди этих почв самая серьезная является пассивностью. Пассивность отражает позицию воли, которая со своей стороны выражает целое существо.              Пассивность обеспечивает свободу злым духам функционировать, хотя они делают это обычно скрытно, пытаясь обмануть святых. Причина пассивности есть невежество христианина. Он неправильно принимает значение интеллекта в духовной              жизни; он смотрит на него слишком высоко и в то же время очень низко. И потому он допускает своим мыслительным силам опуститься в инертность и приветствует всякую мысль, которая пришла из инертного состояния. Как очень необходимо поэтому ясно понимать путь, по которому ведет Бог.

Пассивность ума есть должное неправильного понимания значения посвящения и подчинения Святому Духу. Многие дозволяют мыслям в своей голове препятствовать их духовному хождению. Они не сознают, что это происходит по причине разума, который прекращает свое функционирование или который функционирует хаотично и это препятствует духовной жизни, в то время как работающий должным образом не только полезен, но и очень существенен. Только такой разум может иметь взаимоотношения с Богом. Как и было сделано ударение прежде, нормальный путь водительства сосредоточен в интуиции духа, а не в уме. Признание этого принципа чрезвычайно необходимо и его нельзя забывать. Верующий должен следовать откровению в своей интуиции, а не мысли в своей голове. Тот, кто переводит свое внимание в этом на разум, тот ходит по плоти и соответственно заблуждается. И тем не менее, мы не говорим, что разум полностью бесполезен и даже не              говорим, что он играет вторую роль. Истинно, мы допускаем фатальную ошибку, если возводим разум в качество органа непосредственного общения с Богом и              получения откровения от Него; потому как ему не назначена такая роль. Его роль -помогать интуиции. Да, именно посредством интуиции мы приходим к знанию Божией воли, но нам вдобавок нужен разум чтобы пристально изучить наше внутренне чувство для того, чтобы определить то, от интуиции ли пришло то чувство или от подделки наших эмоций, либо это не от Бога и не гармонирует со Словом.              Мы знаем посредством интуиции; мы удостоверяемся умом. Как просто для нас ошибаться! Без помощи ума мы найдем трудным разобраться в том, что подлинно исходит от Бога.

В нормальном процессе водительства разум также нужен. Пока руководство в интуиции зачастую противоположно рассуждению, нам все еще надо использовать разум не для того, что бы аргументировать против интуиции,              а испытывать то, истинно ли это от Бога. Интуиция сознает волю Божию очень быстро; однако, нам нужно время для ума, чтобы испытывать и аргументировать то, истинно ли это исходит из интуиции и Святого Духа. Если это от Бога, то наша интуиция во время испытания этого подаст даже более отчетливое чувство, приводя нас к большей вере в то, что это вещь - в истине Божией, чем прежде. Упражнение интеллекта, таким образом, употребляется только для испытания и полезно и правильно. Но если это ощущение будет нашей плотской мыслью и чувством, то наша совесть возвысит свой голос противостояния.

Следовательно, испытание нашим умом для того, чтобы понимать от Бога ли это или нет не помешает, а наоборот даст возможность интуиции доказать себя. Если это от интуиции, то отчего же опасаться испытать это умом? С другой стороны, если мы боимся испытать это, то это вероятно приходит от самого себя. Разум никогда не должен вести и руководить, но он бесспорно нужен для испытания подлинности водительства.

Такое учение соответствует Писанию: "не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия" и "испытывайте, что благоугодно Богу" (Еф.5:17,10). Функционирование разума не может быть устранено. Бог не стирает различные компоненты человеческой души; Он сначала обновляет их и потом использует их. Бог хочет, чтобы Его дитя знало, что он делает, когда он подчиняется. Он не желает бесчувственного              и слепого следования. Никогда не было в Его воле, чтобы кто-то следовал тому, что слышит и чувствует изумленным рассудком, не представляя что это не в Его воле и то, что Он использует какую-либо часть в человеческом теле без его понимания и согласия. Божие намерение для христианина в том, чтобы он понимал Его волю и сознательно направлял различные части своего тела на подчинение Богу. Ленив тот, кто отвергает нести ответственность, потому что он ожидает, что будет частично или полностью задействован Богом из пассивного состояния. Бог же хочет, чтобы человек активно испытывал, что есть Его воля и потому испытывал свою волю на подчинение Богу. Бог требует гармоничного сотрудничества человеческих интуиции и сознания.