Движимые вечностью - страница 33

Было бы полным невежеством для христиан пренебрегать, личностью, которая не признает Иисуса своим Господом для себя и своей жизни. Потому что это персональная духовная ДНК греха, которая и движет им. Но «верующий», сознательно живущий в постоянном грехе, явление совершенно безумное и противоестественное. Под словом верующий в кавычках, я имел в виду человека, который, возможно, называет Иисуса своим Спасителем и Господом, но в реальности Он не является для него таковым. Если бы Иисус на самом деле был его Господом, в жизни такого человека проявлялась бы божественная натура. Иисус неоднократно говорил об этом:

Его утверждение несложно для понимания и неизменно. Причина не в плодах как таковых, а в природе дерева, хотя проявляется она именно в плодах. Например, обнаружив на кусте хорошие ягоды, мы знаем, что плоды этого растения пригодны для пищи. С другой стороны, если мы нашли ядовитые ягоды, это нехороший куст. Плоды, производимые деревом, являются очевидным доказательством того, является оно хорошим или непригодным для пищи. Таким образом Иисус учит нас определять, является ли человек истинным христианином, не по его словам, не по его набожному виду, не по тому, как часто он бывает на собраниях верующих, но по тому, как он поступает! Каков его плод, сосредоточен ли он на Царстве или на себе самом и этом мире? Апостол Иоанн описывает это так в своем послании:

Нам с Лизой потребовалось достаточно много времени, чтобы убедить в этом своих детей. Они ходят в христианскую школу и видят, что некоторые их одноклассники, регулярно посещающие церковь с родителями и называющие себя христианами, поступают так, как описано в вышеприведенном отрывке, вместо того чтобы уподобиться Христу. Эти ребята из класса больше живут для себя, чем ищут и находят удовольствие в исполнении Божьей воли. Ситуация у наших детей в школе ― только один из бесчисленных примеров, которые я могу привести. Эта проблема встречается в семьях, в деловом мире, даже в церквях и служениях. Многие сегодня, называя себя христианами, к сожалению, производят плоды, свидетельствующие об обратном.

Евангелие, проповедуемое нами, было искажено постановкой ударения на принятии Иисуса в молитве грешника, когда, назвав Его однажды «Господом», мы спасены навеки. Но не этому учит Иисус. Он говорит: «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.» (Мат. 7:21).

Если бы мы слушали Его слова, не пропуская их через фильтры однобокого учения из проповедей, книг и песен о благодати Божьей, мы бы заметили, что они противоречат нашему современному Евангелию. Его слова более чем ясны ― не всякий помолившийся молитвой грешника и назвавший Иисуса своим Господом, пойдет на небо. А если они не идут на небо, то, как мы видели в предыдущей главе, остается лишь одна возможность.

Давайте рассмотрим типичное служение евангелиста. Проповедник проповедует на тему: «Приди к Иисусу и получи “благословение”». Он говорит о том, что Иисус даст нам радость, мир, преуспевание, счастье, здоровье, небеса и т. д.

Поймите меня правильно. Бог действительно желает благословить нас, но Иисус никогда не использовал благословения в качестве приманки, чтобы люди следовали за Ним. По окончании сорокапятиминутной рекламной акции евангелист просит слушателей склонить свои головы и задает им вопрос. Если вдруг сегодня ночью им предстоит умереть, пойдут ли они на небеса? Он воодушевляет каждого посмотреть по сторонам и задать этот вопрос сидящим слева и справа от него, чтобы помочь новобранцам. «Если твой сосед не может ответить “да”, возьми его за руку и выведи вперед», ― звучит следующая фраза.