Движимые вечностью - страница 68

и народами, и будет пасти их жезлом железным; как и Я получил [власть] от Отца Моего».

Джалин подошел к столу, на котором остался последний плод. Он поднес его Заветному Победителю и сказал:

— Мой дорогой друг и соработник, ты можешь вкусить плод с дерева жизни.

Попробовав его, Заветный Победитель испытала мощное очищение, точно так же, как испытывали его и другие, кто вкушал этот самый вкусный в мире плод. Ее мысли наполнила еще большая любовь, и желание служить выросло до такой степени, которая ей была незнакома. Она была очищена от всякой боли из прошлого и темных мыслей. Все стало новым. Она ощущала приток новых сил, и была полна счастья и веры. Заветный Победитель взглянула на Джалина и улыбнулась. Затем, казалось без всякой на то причины, они вместе радостно засмеялись. Это было начало дружбы, которая длится всю жизнь.

Джалин проводил ее к трону и сказал:

— Заветный Победитель, обернись и взгляни на свою семью.

Она повернулась, и на нее обрушилось море оваций. Радостный шум наполнил зал. Это не было похоже ни на один другой праздник. Атмосфера наполнилась ликованием и торжеством. На лице Заветного Победителя сияла улыбка, проявление такой любви потрясло ее. Царь обнял ее за плечи и провозгласил:

— Верный и добрый служитель, войди в радость господина своего.

На этом закончилась наша история о царе, его слугах и прославленном царстве Аффабель.

В предыдущих главах мы увидели всего лишь маленький отблеск того, каким будет суд над святыми. Я не могу передать в полноте, но слава Судилища Христова будет во много раз превосходить любую славу, описанную в этой истории. Однако в аллегории отображены многие истины царства Божьего. Детали истории не претендовали на истину, а больше на усиление и подчеркивание ее. Когда Иисус рассказывает притчи, вы ведь не останавливаетесь на деталях, не имеющих реального отношения к истине, а видите смысл, который Он хотел передать в Своей притче. Я тоже пытался подчеркнуть важные моменты, имеющие отношение к вечному Царству Христа. Завершая чтение книги, вы, перечитав аллегорию заново, сможете увидеть большую глубину в учении Писания, цитируемого в предыдущих и последующих главах.

Давайте поговорим теперь об уходе праведников. Точно так же, как для неверующих существует временное хранилище, называемое адом, а позже финальное место — озеро огненное, так и для праведников, ушедших с земли, есть временное пристанище. Нынешний дом многие называют небесами, но если быть более точным, по Писанию он называется небесный Иерусалим. Окончательное жилище праведников тоже будет называться Иерусалимом, который будет находиться на земле. Этот город опустится с небес после финального суда. Его название ― Новый Иерусалим (см. Отк. 21:2).

Небесный Иерусалим, или вышний Иерусалим (см. Гал.:426), ― это город, представленный в нашей истории городом Аффабель. Он стоит на горе Сион. В нем живут Отец и Сын вместе с миллиардами ангелов. Там обитает торжествующий собор и церковь первенцев, что относится к праведникам Ветхого Завета и ушедшим святым во Христе. Иисус назван Первенцем среди многих братьев (см. Рим. 8:29). Поэтому церковь Первенца может быть названа церковью Иисуса Христа.

Еще в этом городе обитают «духи праведников, достигших совершенства». Кто эти люди, если уже были упомянуты святые Ветхого и Нового Завета, ушедшие за своей наградой? Помните, что, родившись заново, мы стали совершенно новым творением; наш дух совершенен в подобии Христа, и мы найдены в Нем. В этом отрывке Писания автор говорит не о телах и душах, но только о духе. Лично я верю, что это относится к святым, служащим Иисусу здесь, на земле. Подумайте вот о чем: автор Послания к Евреям побуждает нас: «Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати» (Евр. 4:16). Престол благодати располагается посреди Божьего города, а приглашение относится к нам, живущим на земле. Возможно ли, что многие, живущие пока здесь, на земле, хорошо известны в тронном зале, потому что они часто бывают там в молитве?