Дживамукти-йога - страница 21

Мы рекомендуем делать такое посвящение, потому что асаны оказывают на человека очень сильное воздействие. Они могут пробудить огромную энергию, и тогда ученик недоумевает: «Что мне делать с этой энергией, пульсирующей во всем теле?» Учитель, преподающий йогу только как упражнение, а не как систему физического, психологического и духовного очищения, предоставляет подопечным поступать как тем угодно. С таким же успехом можно подвести ученика к краю пропасти и сказать: «Вперед, прыгай».

В наши дни термин хатха-йога приобрел значение «легкая йога», но слово «хатха» можно перевести как «усилие». Хатха-йога представляет собой строгую систему очищения, ведущую к обретению трансцендентного опыта. Это путь действий, направленных на богопознание. С помощью техник, дошедших до нас из глубины веков, мы строим мост, соединяющий наше индивидуальное существование с нашим источником, и разрушаем иллюзию разделенности. . Вам надо только сделать шаг по направлению к Божественной матери, и она пересечет Галактику, чтобы прийти к вам.

Ученики, которых не научили посвящать Богу энергию, пробужденную асанами, обычно делают одно из двух. Они могут позволить этой силе проявиться в теле и характере и тогда становятся очень сильными и харизматичными людьми. Однако взглянув на их лица, вы увидите страсть, а также гнев, ревность и эгоизм. Эти эмоции вызвала практика йоги, не посвященная Богу.

Другие ученики буквально разваливаются на части, эмоционально и физически разрушаясь в про

цессе занятий. Они скорее всего быстро потеряют интерес к йоге.

Ни один из этих итогов не грозит тому, кто следует совету Патанджали: «Отдай это Богу. Все свои усилия посвяти богопознанию».

Пранидхана означает «посвящение». Ишварапранидха-над ва — посвятить Богу себя, свою практику и все, что с ней связано. Сделайте это. Посвятите плоды своей деятельности Богу, и она наполнится благодатью.

Есть два пути достижения йоги: путь усилия и путь благодати (маръяда-марга ипушти-марга). Морга — «путь». По пути «марьяда» идут души, которые ищут способ достижения просветления, а путем «пушти» следуют те, кто просто отдает себя Богу.

Разницу между марьяда-маргой и пушти-маргой иллюстрирует старая индийская история о маленькой обезьянке и котенке. Если детеныш обезьяны потеряется, он в поисках матери будет бегать вокруг, прыгать с ветки на ветку. Он очень старается ее найти. И когда он наконец находит мать, то хватается за нее и держится изо всех сил, и они вместе качаются на деревьях. Если же потеряется котенок, он сидит на месте. Он не бегает, стараясь найти мать. Котенок сидит и мяукает. Он будет звать, пока мать его не услышит. Мать подбегает к котенку, хватает его за загривок и уносит.

Обезьяныш действует в согласии с марьяда-маргой (путем усилий), а котенок верит матери, непрерывно поет ее имя, и это заставляет ее прийти. Поведение котенка символизирует пушти-маргу (путь благодати).

Состоящая из восьми ступеней система йоги Патанджа-ли является, в основном, марьяда-маргой (путем усилий), но последние две ее ступени — дхьяна (медитация) и самадхи (просветление) — с помощью усилий не достигаются. Они есть результат благодати. Однако подготовиться к получению такой благодати можно, только приложив огромные усилия.

Самадхи.Йога есть самадхи. Бог есть Единое. Йога есть Единое. И это все.

— Шри К. Паттабхи Джойс

3.КАРМА: ВАШИ МЫСЛИ, СЛОВА И ДЕЛА

Сильное желание богопознания само по себе есть путь.

— Шри Анандамайи Ма. «Матри Даршана»

Наш гуру Свами Нирмалананда обучил нас могущественной мантре: «Локах самаста сукхино бхаванту» —«Пусть повсюду все существа будут счастливы и свободны. И пусть мои мысли и поступки способствуют всеобщему счастью и свободе». Мантра побуждает нас совершать действия, которые приносят пользу всем — как людям, так к другим существам. В этом и состоит сущность карма-йоги (бескорыстного служения). Данный практический метод уменьшения совокупного страдания мира лежит в основе всей практики йоги. Когда мы страдаем от одиночества и жалости к себе, лучшее средство — больше заботиться о ближних и облегчать чужие страдания. Если мы уходим от мыслей с собственных несчастьях, они становятся не такими серьезными.