Экономическая история России - страница 7

Следующий князь Святослав, сын Игоря, оставил по себе большую военную славу. Больше всего на свете он любил войну и по этой причине провел в походах почти всю свою жизнь, он даже погиб в походе.

Святослав увеличил территорию Руси, подчинив себе славянское племя вятичей. Он разорил царство хазар, затем походом отправился на дунайских болгар и завоевал их землю. Для удержания завоеванного ему пришлось побороться с соседней Болгарией. Для вытеснения русских из болгарской земли греки напали на Святослава, и тот вынужден был покинуть завоеванную Болгарию. На обратном пути в Киев он был убит в схватке с печенегами.

В Киевской Руси начался процесс разделения общества, где князь теперь становится во главе государства, а его дружина играет все большую роль в противовес народу, объединенному в общины. Дружина делится на две части, из которых «старшая» состоит из бояр (людей, отличившихся в военных делах и разбогатевших на службе у князя), а «младшая» – из отроков, или детских (простых воинов). Старшие дружинники, особо приближенные к князю, делят с ним трапезу, имеют свое мнение по всем государственным вопросам, к которому князь прислушивается. Зачастую они уже имели свои хозяйства и даже свои дружины (дружина от слова «друг», «содружество»). Даже на пирах дружинники сидели вместе с князем, ели и пили с ним за одним столом.

Первоначально князь с дружиной лично собирали дань (это называлось «полюдье»), затем он отправлял туда одного из своих бояр и назначал ему «кормленье». Боярин собирал дань для князя, а часть оставлял себе на содержание. Позднее уже не дань, а сама земля и народ, ее населяющий, который платил эту дань, стали «лакомым куском» для бывших вчерашних воинов. В Х в. появляются первые княжеские вотчины – село Берестово князя Владимира и Ольжичи княгини Ольги. В XI в. появляются села, принадлежащие боярам.

На землях бояр работали холопы (рабы). Если раньше они занимались домашним хозяйством боярина, то теперь господин желал, чтобы они не только выполняли свои повинности, но еще и кормились сами.

Постепенно происходило закабаление свободных крестьян. Если год выдавался неурожайным или погибала лошадь крестьянина, то это грозило гибелью ему и его семье. Крестьянин просто вынужден был идти к боярину и брать у него «купу», т. е. ссуду. Так он становился «закупом», или долговым рабом. До возвращения взятого он работал на своего кредитора.

В то же время в земледелии появляется плуг, что значительно улучшает обработку земли. Важным дополнением к земледелию стали охота, бортничество (разведение диких пчел) и рыболовство. Именно эти промыслы давали продукцию, которая шла в другие земли на обмен.

Торговые отношения Руси с другими народами служили на пользу отечеству. Но не только потому, что русичи кормились от торговли, а кто-то даже богател от нее. Общаясь с более просвещенными для того времени греками и дунайскими болгарами, наши предки перенимали у них образованность и христианскую веру. В Х в. на Руси, а особенно в Киеве (там была православная церковь Святого Илии), было уже много христиан. Одной из первых крестилась мать Святослава княгиня Ольга. Сам Святослав креститься не хотел, мотивируя это тем, что его воины-язычники попросту будут над ним смеяться. Постепенно вера в языческих богов стала ослабевать, а число христиан на русской земле возрастало. Князь Владимир, внук Ольги, положил конец язычеству – крестился сам и крестил весь народ русский.

Летопись повествует об этом событии следующее: Владимир вначале усердно служил языческим богам, приносил им жертвы и ставил идолов. Но, задумавшись, он пришел к выводу, что вера языческая не истинная. Тогда, решив переменить веру, он созвал к себе православных греков, католиков, евреев и магометан, каждый из которых, естественно, убеждал принять свою веру. Не решившись принять такое решение единолично, Владимир созвал совет старейшин, где было решено послать к каждому народу своего посланника, «дабы разведать, как они своему богу служат». Князь так и поступил. Посланники князя, возвратившись, «все веры хулили, одну греческую хвалили», говоря при этом: «как человек, вкусивши сладкого, не захочет горького, так и мы, познавши веру греческую, не хотим иной». Тогда Владимир и решил принять греческую веру.