Элементы Узора - страница 9

Обожествление состоит не в том, что во имя Бога мы должны полностью уничтожить в себе проявления Зверя и Человека. Бог не нуждается в этом, так как он пронизывает все три измерения. Обожествление состоит в том, что каждое из трех начал приводится в состояние полной гармонии само с собой и друг с другом. Это и будет дживанмукти — освобождение от сансары еще до смерти физического тела, преображение сансары в шиваттву.

Если не удовлетворена хотя бы одна из этих трех натур, если они ущемляют друг друга — невозможно пребывать в совершенном состоянии великой гармонии. У каждого есть потребность в удовлетворении всех троих — деваты, разумного существа и тотема. Однако не каждый знает, как это сделать и это невежество является огромной проблемой в достижении гармонии.

Некоторые считают, что Зверь должен быть отринут во имя Бога. Они чураются, стыдятся своих животных проявлений и желаний и всю жизнь борются с «дьявольскими плотскими искушениями». Это глупое воззрение. Зверь — это нормальная часть божественной природы. Наше тело — зверь, и как нормальный зверь оно имеет животные потребности. Это нормально для мира тела. Эти потребности должны быть удовлетворены для достижения телом гармонии. Однако удовлетворение животных потребностей не должно ущемлять права Человека и Бога на имение их собственной гармонии. Во имя дживанмукти и тотального удовлетворения должно быть равновесие, постоянный сам себя поддерживающий баланс-эквилибристика.

Зверю свойственно добывать пищу, есть ее, защищаться, совокупляться и спать. Если мы не научимся адекватно удовлетворять зверя, если во имя божественного или во имя человеческого мы будет ущемлять зверя, дискриминировать грубые инстинкты — наше тело будет постоянно беспокоить нас страданиями и попытками взять над другими двумя мирами реванш. Надо учиться понимать то, что хочет от нас наш тотем и предоставлять ему необходимое. Тогда мы будем сильны, здоровы и блаженны на грубом уровне.

Теперь о человеческом начале. Оно тоже имеет свои желания и потребности, адекватные миру интеллекта и эмоций. Не удовлетворив в себе существо разумное — мы будем страдать. Человек в нас хочет удовлетворения разума и чувств посредством познания и творчества. Это право человека — испытывать эмоции, читать литературу, смотреть фильмы, посещать выставки и музеи, творить и исследовать. Если во имя Бога или во имя Зверя мы не дадим Человеку в нас удовлетворять его потребности — то он будет голоден, он будет страдать и пытаться бороться против дискриминации. И если это будет трудным — Человек будет агрессивно нам мстить, ущемляя наше звериное и наше божественное начало. Это не грех — дать ему то, что он хочет. Это наоборот — духовность, так как мир человека — это тоже часть божественной природы.

Теперь о божественном начале. В глубинной основе всего — Бог. Это совершенное, чистое, бессмертное, неземное, волшебно красивое и могущественное. Даже в самом тупом индивиде, даже в дегенерате-пьянице, даже в убийце временами просыпается тоска по этому миру. По вечности, всесилию, неземным красоте, блаженстве и безбрежности. И никакие животные и человеческие ценности — вкусная еда, секс, безопасность и уют тела, зрелища, эмоции, книги, музыка, знания — не в состоянии удовлетворить нашу потребность в божественном. Потому что в третьем мире мы — Бог, а Бог в нас имеет полное право быть удовлетворенным, как и Зверь и Человек. Потому-то даже богатых и могущественных индивидов может тянуть в религию, мистицизм. Потому-то периодически каждого охватывает труднопостижимая тоска по чему-то, что вне этого материального мира. И медитация, самопознание, путь к самосовершенствованию — это то, что удовлетворяет в нас Бога. Это то, что выводит нас за пределы темницы пространства, времени и материи в неограниченный бесконечно совершенный мир. Если мы не удовлетворим Бога в нас, мы будем страдать и никогда не сможем получить счастье лишь через животное и человеческое начала.

Однако Верхний мир в нас не должен ущемлять потребности, права и интересы тела и интеллекта. Он не должен воевать со Зверем и Человеком, пытаясь убить или вытеснить их. В этом мире Зверь и Человек чрезвычайно сильны и они будут бороться, и бороться яро, заставляя индивида страдать от борьбы одной его части с другими. Есть те, кто думает, что путь к скорейшему достижению божественности — это игнорирование двух других начал и подавление их проявлений. Такие идут в монастыри, лишают себя богатств «светских культуры и науки» и «плотских радостей». В результате они только проводят жизнь в страданиях, так как Зверь и Человек постоянно воюют с Богом, пытающимся подавить их естественные потребности, без удовлетворения которых они не могут нормально существовать. Лучше дать Зверю зверево, Человеку — человечье, и тогда они будут удовлетворены и не станут нападать на божественное, вредя духовному совершенствованию.