Есть ли у человека судьба? - страница 14

Элементы фатализма имеются почти у всех домар-ксовских материалистов, хотя бы и самых выдающихся (Демокрит, Спиноза, Гольбах и др.). Многие из них были безбожниками, активно боролись против религиозно-идеалистического мировоззрения, высмеивали веру в судьбу. Однако они были метафизиками и на общественную жизнь смотрели идеалистически, вследствие чего они допускали явные уступки фатализму. Причины явлений они понимали как внешние механические толчки и поэтому оказались неспособными объяснить внутренние источники развития явлений. Это вело к признанию «первопричины» мира и давало пищу для суеверных представлений о божественном предопределении. Кроме того, они отрицали существование и роль случайностей, считая все факты жизни абсолютно неизбежными. Получалось, что даже действительные случайности оказывались у них совершенно неминуемыми. Идеалистический взгляд на основы общественной жизни приводил их к отрицанию решающей роли народных масс в истории.

Вот из этих-то недостатков проистекали их фаталистические ошибки. Так, французский материалист XVIII века Гольбах в своей книге «Система природы» утверждал, что законы природы фатально определяют человеку «каждую точку линии, которую он должен описать». Он соглашается с философом Сенекой, будто «рок ведет за собой добровольно подчиняющегося и тащит сопротивляющегося». Разница только в том, что вместо воли бога Гольбах говорит о «неумолимых причинах» и «фатальной неизбежности», перед которыми человек оказывается безвольной пешкой. Как говорится в старой поговорке, «тех же щей, только пожиже налей». Отрицая религиозную веру в судьбу, французские материалисты, ввиду ограниченности и недостатков их философских взглядов, допускали уступки фаталистическим воззрениям на природу и общественную жизнь. До возникновения марксизма лишь русские революционные демократы (Белинский, Герцен, Чернышевский, Добролюбов, Писарев), как более последовательные атеисты, не поддались влиянию фатализма и вели решительную борьбу против веры в судьбу во всех ее разновидностях.

В современных условиях фаталистические взгляды на жизнь общества усиленно распространяются реакционными идеологами империализма. Сами они в большинстве своем, может быть, и не верят в существование судьбы. Но, выполняя классовый заказ своих хозяев, они с умыслом насаждают среди населения самые дикие и гнусные фаталистические «теории» для обмана и дезорганизации трудящихся масс. Вот факты.

Империалистические социологи США заявляют, будто народам колоний «на роду написано» быть рабами, что-де сама судьба предопределила белым американцам господствовать над неграми и другими народами. Однако наступивший крах колониальной системы империализма ярко доказывает, что колониальное рабство ничего фатального в себе не заключает.

«Ученые»-фаталисты США, Англии и Франции, под какой бы религиозной и идеалистической вывеской они ни выступали, сейчас изощряются больше всего в том, чтобы распространять свои человеконенавистнические взгляды. Они пытаются «доказать», что будто в силу «царящего в мире рока» человечество неотвратимо пятится назад, к «пещерной жизни дикарей», что развитие техники и науки фатально толкает общество к гибели, что прогресса на земле не может быть и что человеческий род вообще обречен на вымирание. Свой крах и упадок идеологи умирающего капитализма хотят выдать за крах и упадок всего человечества. Эти «пещерные» взгляды империалисты распространяют с целью посеять упадок духа у народов, подорвать борьбу трудящихся за свое светлое будущее.

Именно для этого в странах капитализма так много выпускается гнусных книжонок, проповедующих слепую веру в существование «коварной судьбы», «злого рока», «печальной участи» людей. Например, религиозный философ Р. Гардини в книжке «Свобода, милость, судьба» пишет: «Человек находится во власти высших сил, перед которыми он бессилен. Человеку кажется, что он достигает успеха, однако на самом деле этого нет. В основе жизни остается смирение, чувство бессмысленности и безысходности». Ясно, что подобные лживые фразы о безропотном подчинении несуществующему року очень выгодны империалистам, нуждающимся в послушных «рабах божьих» и мечтающим о том, чтобы подорвать у трудящихся волю к революционному преобразованию общества.