Этнопсихология народов бывшей Тартарии - страница 8

Тюрки степи: и тобольские, и иртышские татары, и барабинцы, и чаты, и телеуты — сохранили свой национальный костюм. Как правило, его надевают по воскресеньям и на праздники. Сибирские тюрки очень гордятся тем, что сохраняют эту традицию. И очень болезненно реагируют, когда русские начинают над ними подшучивать на эту тему.

Все без исключения группы степных сибирских тюр­ков сохранили свою национальную гордость, в целом это трудолюбивый и честный народ. И надо отдать им долж­ное: к русскому пришлому населению относятся не как к завоевателям и поработителям, а как ко вполне равно­правным соседям, без зла и ненависти.

Историческая справка

В настоящее время угорское население Сибири со­ставляют два таёжных северных народа. Это манси, на­селяющие северо-восточные склоны Уральского хребта. Их селения стоят по берегам Щучьей, Куновату, обеим Сосьвам, Конде, Лозьве, Пелыму, Мугаю, Тагилу, Нейве, Нице. И ханты, которые расселились по средней Оби и её притокам. От устья Иртыша селения хантов стоят по Салыму, Бардаковке, Большому и Малому Юганам, Ваху, Ларьяку, Демьянке, частично Конде, Лозьве, Тромъёгану и Агану, Пиму и Казыму.

Если уральские манси до настоящего времени зани­маются главным образом разведением оленей и охотой, то ханты, живущие по берегам рек, занимаются в основ­ном добычей рыбы; охота и разведение оленей для них являются подспорьем. Род занятий отразился и на пси­хологии обских угров. Но чтобы понять внутренний мир и манси, и хантов, необходимо заглянуть в их прошлое. До недавнего времени ряд учёных выдвигал гипотезу, что обские угры являются автохтонным населением Сибири.

ГЛАВА 3.

ПСИХОЛОГИЯ

СИБИРСКИХ УГРОВ

Эти исследователи почему-то проигнорировали древние предания изучаемых народов, в которых рассказывается о далёкой южной прародине, бесконечной ковыльной сте­пи, в которой пасутся табуны лошадей, коров, коз и овец. Говорится о кибитках, ползущих по степным просторам, о небесном всаднике Мир-сунэ Хуме, мчащемся между звёзд на крылатом коне, и т.д. Подсознательное и, конеч­но же, бессознательное обских угров до настоящего вре­мени связано со степью, и это хорошо прослеживается в поведении и психологии и манси, и хантов. Но в то же время в психическом обских угров, наряду с южным коче­вым пластом, прослеживается и северный таёжный пласт, который унаследовали эти народы от своих таёжных пред­ков — автохтонного населения сибирской тайги, жившего на территории Приобья до прихода на север угров-кочев­ников. Это цикл легенд и сказок про менквов — таёж­ных великанов и Эква-Пыргиса, «сына матери» — их про­тивника. Таёжные предания прямо повествуют, что часть менквов смешалась с уграми, перестала есть человеческое мясо и превратилась в нормальных людей.

3.1. Психология манси (вогулов)

Вогулами манси называли их западные соседи коми-зы­ряне. На языке коми «вэгул» означает «дикий человек». Почему коми назвали предков манси дикими — непонят­но. Бывшие степняки, переселившись в тайгу, в культур­ном отношении были нисколько не ниже своих соседей финнов. Очевидно, сказались межэтнические отношения. Возможно, мягких, спокойных и неагрессивных финнов поразила воинственность пришельцев, которые привыкли воевать и фактически отобрали у предков коми часть их территории. Ведь ещё совсем недавно манси жили по Чу­совой, притокам Камы и Печоры. Так это или нет, мож­но только предполагать. Но, как утверждают

исследовате­ли С.К. Патканов, В. И. Чернецов, С.В. Бахрушин, психика народа манси у европейца иногда вызывает удивление. С одной стороны, манси славятся своей мягкостью, по­кладистостью, незлобивостью и терпением. Но иногда, ка­залось бы, незначительный (с точки зрения цивилизован­ного человека) пустяк может «взорвать» добряка манси и довести его до того, что последний способен схватиться за нож или за ружьё и, не задумываясь, применить ору­жие. В психологическом человеке как бы расправляется своеобразная пружина, которая была сжата неведомо ка­кой силой. В такие минуты ещё недавно тихий и поклади­стый таёжник превращается в дикого, не знающего поща­ды степняка-кочевника, способного пролить кровь ради достижения своей цели или защиты своего эго. Особенно ярко агрессивность у манси проявляется в моменты опья­нения. Пьяный манси отличается от сибирского татарина только тем, что его агрессия в основном направлена на со­племенников. Русских даже опьяневшие манси почему-то побаиваются. Очевидно, этот страх в их психике удержи­вается ещё со времён Ермака, Брязги и Данилы Чулкова, когда за каждого убитого казака или русского крестьяни­на выжигались юрты.