Евангелие для настоящей жизни - страница 7

Более того, мы редко задумываемся о словах Иисуса о том, что наивысшей заповедью есть «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим… вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37, 39).

Задумывались ли вы когда-нибудь о том, что значит любить Бога всем сердцем, всею душой и всем разумением своим? Вряд ли кто-либо из нас может до конца постичь всю глубину этой заповеди, но вот что бросается в глаза:

• Ваша любовь к Богу превосходит все другие желания (см. Исх. 20:3).

• Подобно Давиду, вы стремитесь созерцать Его красоту и жаждете общения с Ним (см. Пс. 26:4).

• Вы радуетесь, размышляя над Его Словом, и, подобно Иисусу, встаете рано утром для молитвы (см. Пс. 118:97; Мк. 1:35).

• Вам всегда приятно исполнять Его волю, независимо от того, насколько трудно это может оказаться (см. Пс. 39:9).

• Забота о Его славе направляет и мотивирует все, что вы делаете — когда едите и пьете, работаете и играете, покупаете и продаете, читаете и разговариваете, и (беру на себя смелость упомянуть и об этом) даже когда управляете автомобилем (см. 1 Кор. 10:31).

• Вы никогда не унываете и не бываете удручены неблагоприятными обстоятельствами, потому что уверены в том, что Бог ради вас направляет все во благо (см. Рим. 8:28).

• Вы признаете Его владычество во всех событиях жизни и потому равно принимаете из Его рук как успех, так и неудачи (см. 1 Цар. 2:7; Пс. 74:7-8).

• Вы всегда довольны, потому что знаете, что Он никогда не оставит и не покинет вас (см. Евр. 13:5).

• Первое обращение в молитве Господней «да святится имя Твое» — это самая важная молитва (см. Мф. 6:9) для вас.

Очевидно, что это описание Главной заповеди далеко не полное, однако его достаточно, чтобы показать всем нам, насколько прискорбно мало пребываем мы в послушании ей.

Теперь давайте рассмотрим то, что Иисус назвал второй заповедью: «возлюби ближнего как самого себя». Среди всего прочего это подразумевает следующее:

• Вы питаете к своим ближним такую же любовь, как и по отношению к самому себе.

• В своих отношениях с ними вы никогда не проявляете эгоизма, раздражительности, сварливости или безразличия.

• Вы живо интересуетесь их благополучием, помогаете им и оказываете им честь.

• Вы никогда не относитесь к ним с чувством надменного превосходства и даже никогда не говорите об их недостатках.

• Вы никогда не обижаетесь, когда они каким-либо образом не правы по отношению к вам, но, напротив, всегда готовы прощать.

• Вы всегда относитесь к ним так, как хотели бы, чтобы они относились к вам.

• Перефразируя 1 Кор. 13:4-5, вы всегда терпеливы и милосердны, никогда не завидуете и не превозноситесь, никогда не гордитесь и не бесчинствуете, никогда не ищете своего. Вы не раздражительны и не ведете учет (даже в мыслях) допущенного ими по отношению к вам зла.[6]

Понимаете ли вы теперь смысл того, что означает послушание этим двум заповедям? Большинство из нас даже не вспоминает о них в течение дня, не говоря уже о том, чтобы повиноваться им. Вместо этого мы довольствуемся тем, что избегаем серьезных явных грехов и выполняем общепринятые христианские обязанности. И все же Иисус сказал, что на этих двух заповедях держатся весь Закон и Пророки.

Даже в отношении так называемых грубых грехов мы часто прибегаем к эвфемизму, чтобы смягчить их серьезность. Однажды я сидел с друзьями за столом с одним из христианских лидеров, который сказал: «У меня был роман». Конечно же, мы все понимали, что он имеет в виду, однако позже я жалел, что у меня не хватило присутствия духа сказать ему: «Боб, посмотри мне в глаза и скажи: 'Я совершил прелюбодеяние'». Нам необходимо называть грех так, как Библия называет его, и не смягчать его при помощи современных выражений, позаимствованных у нашей культуры.

Если затронуть этот вопрос еще глубже, то мы должны понять, что наша греховная природа оказывает влияние на все наши поступки, оскверняя их. Даже самые лучшие наши дела запачканы грехом. По этой причине все наши акты послушания настолько далеки от совершенства, будучи осквернены оставшимся грехом, что по сравнению с требуемой Божьим Законом праведностью они — всего лишь как «запачканная одежда» (Ис. 64:6).