Фидеизм и наука - страница 6

сегодня мы еще говорим: он быстро схватывает, т. е. понимает. Русское слово «понятие» произошло от древнерусского «я—ти» — «схватить руками, взять».

Таким образом, реальная история возникновения и развития сознания, формирования в первобытном обществе знания как «рудиментарной» формы науки развенчивает ненаучные вымыслы современных богословов и ученых-идеалистов о религиозных истоках любого знания, о «родительских узах» между верой и знанием, где вера рассматривается как «материнское лоно», а знание — как его детище.

В действительности не было никаких религиозных верований, будто бы изначально присущих человеческому сознанию и поэтому генетически и исторически предшествующих познавательной деятельности людей. Ведь для того, чтобы помимо естественного мира можно было придумать еще и мир сверхъестественный, необходимо умение фантазировать, а оно появилось у человека лишь с переходом сознания на качественно высшую ступень абстрактного мышления. Обусловлен же этот переход был революционными изменениями в производственной, орудийной деятельности людей, требовавшими соответствующих изменений и в структуре человеческого мышления. Абстрактное мышление — результат дальнейшего развития материальной и духовной культуры общества. Он связан со способностью человеческого мышления выделять общее, существенное, отвлекаясь от единичного, несущественного, а также с развитием языка как материального средства фиксации этого общего и существенного.

Без развития абстрактного мышления и языка прогресс человечества был бы невозможен. Но способность выделять общее и существенное, фиксировать их в языке позволяет не только познавать мир глубже и полнее, но и создает возможность превращения складывающихся в голове человека общих понятий в самостоятельные, независимые от реальности, сущности. Так, якуты полагали, что каждое слово превращается в вещую птицу. Когда древние славяне думали о таких общих понятиях, как вода, лес, мороз, они представляли их в виде самостоятельных существ! водяного, толстого одутловатого старика; лешего, мрачного деда, напоминающего старое корявое дерево, или деда-мороза с бородой и красным носом. Аналогичным образом возникали и представления о полевиках, овинниках, банниках, гуменниках, хлевниках, Ломихе, Огнихе, Желтихе, Бессоннихе и т. д.[13].

Эти примеры показывают, как возникают в сознании людей религиозные фантастические представления, раскрывают гносеологические предпосылки религиозного сознания как извращенного, иллюзорно-фантастического отражения мира. Одной из главных предпосылок формирования религиозного сознания была абстрагирующая деятельность человеческого сознания. Ни самые зачаточные формы религии (магия, фетишизм, тотемизм), ни более развитые анимистические верования (вера в духов, души) не могли бы появиться без способности сознания к абстрагированию и фантазии. Дальнейшее развитие абстрактного мышления обусловило возможность появления и крайне абстрактной идеи бога монотеистических религий.

Подлинная история возникновения и развития религии показывает, что она никогда не была источником рационального познания, науки. Религия возникает на относительно позднем этапе развития общества и сознания, рождается как «пустоцвет, растущий на живом дереве, живого, плодотворного, истинного, могучего, всесильного, объективного, абсолютного, человеческого познания»[14]. Она представляет собой своеобразную рефлексию реального мира, фантастическое отражение человеческого бытия в человеческой голове, туманные образования в мозгу людей, выступая с самого начала своего существования антагонистом рационального познания[15]. Богословы и ученые-фидеисты, определяя религиозное творчество как исходную точку в длительном и сложном процессе развития познания, интеллекта, подменяют причину следствием и тем самым искажают истинную картину становления духовной культуры человечества.

Специфика религии как иллюзорно-фантастического отражения действительности свидетельствует о том, что религиозные представления не только не были в первобытном обществе прогрессивной силой, но, напротив, толкали людей к суевериям и иллюзиям, мешали подлинному познанию связей и отношений в объективном мире, препятствовали практическому овладению этими связями и отношениями.