Бобровников, Изложение религиозного учения монголов (рукопись).
Deussen, Outlines of Indian philosophy. 1907 г., p. 14.
Надо принять к сведению, что буддисты всех правоверных называют «внутренними», вошедшими во внутреннее уразумение истины, по-монгольски «дотаду», а всех, так или иначе отделяющихся от строго буддийской точки зрения, называют «внешними» – гададу (по-монгольски).
Буддизм усвоил общеиндийское воззрение, что всякое живое существо по смерти своей возрождается снова в каком-нибудь образе живого бытия, в образе, например, животного, злого или доброго духа. Самим лучшим возрождением считается возрождение человеком.
Надо иметь в виду, что в данном случае, как и вообще в буддизме, рассуждение касается главным образом человека.