Философия. Исторический курс - страница 3

Мифология и религия — важнейшие источники зарождения и развития философии. Переход от мифа к логосу — это переход от чувственного образа к понятию и рациональному осмыслению действительности. Источником философских идей была также религия.

Философия — специфический вид мировоззрения, представляющий собой духовное образование, имеющий два уровня: миросозерцание (с его следующими формами — мироощущение, миропредставление и мировосприятие) и теоретическое мировоззрение (в структуру которого входят — мирознание, миропонимание, мирооценка).

Миросозерцание, или созерцательное мировоззрение — это скорее эстетическое отношение человека к миру, где постижение всеобщего, универсального, целостного осуществляется в чувствах и эмоциях общественного человека.

Второй уровень, или рациональное мировоззрение, связан с понятийным отражением мира, с абстрактным мышлением и теоретическим познанием. На этом уровне понятийного постижения мира зарождается философия, так как её можно определить теоретически оформленным, системно-рациональным мировоззрением. Философия призвана раскрыть рациональный смысл и всеобщие закономерности существования и развития мира и человека, а также взаимоотношения между ними.

В тесной связи с изменением понятия философии находилась и эволюция представлений о ее предмете. В истории философии имели место три основных подхода к определению предмета философии: староантичный, традиционный, современный. Предметом «староантичной» философии, понимаемой как «протознание» (в него входили философские и научные знания), была вся действительность, мир в целом. Внутри этого «протознания» Аристотель выделял «первую философию», предметом которой считалось сущее или первые начала. Именно за «первой философией» впоследствии установилось название «метафизики» как учения о первоначалах, о всеобщем.

Традиционное понимание предмета философии тесно связано с развитием метафизики в немецкой классической философии. Ее родоначальник И. Кант считал, что «метафизика и есть подлинная, истинная философия, предметом которой является всеобщее». Понимание предмета философии как всеобщего, которое есть чистая мысль, характерно также и для Гегеля. В дальнейшем трактовка всеобщего была различной в разных философских системах как материалистического, так и идеалисти

ческого направлений.

В современной философии по-разному рассматривается предмет философии. Для субъективно-антропологических учений, широко распространенных в западной философии, характерным является акцент внимания на проблеме отдельного человека, его сознания, на всеобщем в экзистенции индивидуума. Предметом философии считается здесь «целостный человек». Дчя онтологических философских учений предметом философии выступает мир в целом.

Философия интересуется не одним человеком, а всем миром. Для неё характерно вычленение во всём частном всеобщего, причём всеобщее в его бытии и отношении к нему человека. Поэтому предмет философии — это выявление всеобщего в системе «мир — человек». Философия выступает как система взглядов на мир в целом и на отношения человека как целостного существа к этому целостному миру.

Основные проблемы философии связаны с её предметом. Под проблемой философии понимается логическая форма познания, которая выступает в форме вопроса, способствующего организации познавательной деятельности. В проблемах философии отражается её предмет, но отражается не полностью и не сразу, а поэтапно в виде вопросов. Все философские проблемы формируются в ходе истории и зависят от потребностей времени: в античной философии на передний план выдвигаются проблемы понимания мира как целого, его происхождения и существования (космоцентризм); в средние века — религиозные, согласно которым природа и человек рассматривались как творение Бога (теоцентризм); в эпоху Возрождения — внимание переносится на проблемы человека, его нравственность и социальные вопросы (антропоцентризм); в Новое время — на передний план выходит проблема познания, научных методов, в частности, проблема сверхопытного знания; в современной философии происходит децентрализация — в одних философских течениях разрабатывается антропологическая проблематика, в других — онтологическая, в третьих — логический анализ науки, в четвёртых — понимание и истолкование текстов.