Францисканская харизма (примечания)

ср. Vita consecrata, 37.

«Господь дал мне, брату Франциску, начать творить покаяние: когда я был погрязшим в грехах, мне казалось нестерпимо горьким видеть прокаженных. И Сам Господь привел меня к ним, и я сотворил милосердие им. И когда я возвращался от них, то, что казалось мне горьким, обратилось для меня в сладость души и тела; и после этого недолго я оставался в миру и ушел из мира». Завещание; ССФ, стр. 143.

Это были отказ от Первого Устава 1221 года, обсуждение Второго Устава на Генеральном Капитуле 1223 года, а также споры о введении богословского обучения в ордене.

Впоследствии некоторые из них именовались спиритуалами (ревнителями), вплоть до 1260 года.

См. Завещание; ССФ, стр. 143.

«Устав и жизнь братьев состоит в том, чтобы жить в послушании, в чистоте и без собственности, идти по стопам и следовать учению Господа нашего Иисуса Христа». Устав, не утвержденный буллой; ССФ стр. 79.

«Ты любовь, милосердие, Ты мудрость, Ты смирение, Ты терпение, Ты красота, Ты кротость». Записка, данная брату Льву; ССФ, стр. 219.

«Ничего из вашего не оставляйте у себя, чтобы целиком получил вас Тот, Кто отдает вам всего Себя». Послание, обращенное ко всему ордену; ССФ, стр. 183.

«Вот, Он ежедневно уничижает Себя, подобно тому как от царственных престолов пришел во чрево Девы; ежедневно приходит к нам, являясь уничижен». Увещевания; ССФ, стр. 57.

«Молю также всех вас, братья, целуя ноги и со всей той любовью, на какую способен, чтобы вы весь страх и всю честь, какую только можете, воздавали святейшему Телу и Крови Господа нашего Иисуса Христа». Послание, обращенное ко всему ордену; ССФ, стр. 179.

Устав, не утвержденный буллой; ССФ, стр. 117.

Там же.

«О высшее смирение! О смиренное величие: Господь всего мира, Бог и Сын Божий так Себя уничижает, что ради нашего спасения заключает Себя под скромным видом хлеба». Поедание, обращенное ко всему ордену; ССФ, стр. 183.

«Братья, будем беречься весьма, чтобы (...) не потеряли и не утратили наш разум и наше сердце от Господа. Но в святой любви, которая есть Бог, прошу всех братьев, (...) чтобы, отклонив все препятствия и оставив все заботы и тревоги, как только могут, служить, любить, чтить и поклоняться Господу Богу с чистым сердцем и чистым разумом, чего Сам Он ищет более всего». Устав, не утвержденный буллой; ССФ, стр. 111.

«Лишь Дух Божий, обитающий в верных Его, принимает священнейшее Тело и Кровь Господа. Все же прочие, не имеющие от этого Духа и предвкушающие принять Его [Тело и Кровь], осуждение себе едят и пьют». Увещевания; ССФ, стр. 55.

Ср. Мф 5, 3-11 и Гал 5, 22-23.

«Узрите, братья, смирение Божие и изливайте перед Ним сердце ваше». Послание, обращенное ко всему ордену; ССФ, стр. 183.

См. Устав, утвержденный буллой; ССФ, стр. 129.

Франциск цитирует первосвященническую молитву Иисуса (Ин 17, 6-26), приводя ее целиком в Уставе, не утвержденном буллой.

«Помысли, человече, как возвысил тебя Господь Бог, создав и устроив тело твое по образу возлюбленного Сына Своего и дух по Своему подобию». Увещевания; ССФ, стр. 59.

Послание верным, вторая редакция; ССФ, стр. 155.

См. Завещание; ССФ, стр. 143.

Впервые среди францисканцев это слово было употреблено братом Илией в 1230 г.

В 1230-1250 гг. в Ассизи, Падуе, Болонье, Витербо, Флоренции и Неаполе, за пределами Италии — в Париже, Памплоне, Фрайбурге, Брюгге и т.д.

Увещевания, гл. XIX; ССФ, стр. 67.

В сегодняшнем обществе особое внимание уделяется экологическим проблемам, в то время как к миру остается отношение как к объекту научно-технических исследований. Современное богословие вернулось к библейско-патристическому взгляду на человека, который подчеркивает, что он призван вместе со всем творением прийти к своему Творцу, а понимание духовности всего сотворенного возлагает на человека ответственность за то, как он им распоряжается.