Газета Суть времени №169 - страница 9

Да, к моменту посещения Вирта Вилли Брандт уже не был федеральным канцлером ФРГ. Он находился на этом посту с 1969 по 1974, а Вирта посетил в 1979 году. Но в 1979 году он был руководителем крупнейшей партии ФРГ, причем — социал-демократической партии. Наносить визит бывшему директору и одному из учредителей Аненербе — это, согласитесь, не слабо.

Так что Народные матушки Вирта, они же — Матери из «Фауста», они же — ведьмы с Броккена — это долгоиграющий сюжет. Причем есть все основания для того, чтобы обсуждать данный сюжет с самых разных точек зрения.

Несколько слов об обществе «Аненербе». «Аненербе» переводится как «наследие предков». Его полное название — «Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков». Общество просуществовало с 1935 по 1945 год. Его бессменным президентом был Генрих Гиммлер. Оно было создано с целью оккультно-идеологического обеспечения государственного аппарата нацистского III Рейха вообще и прежде всего — СС.

Эзотерическое общество «Аненербе», наделенное высокими эсэсовско-государственными возможностями, было взращено другим эзотерическим обществом — «Туле».

С 1928 года будущий президент общества «Аненербе» Генрих Гиммлер находился в контакте со всеми нацистскими оккультными интеллектуалами, которым было поручено в дальнейшем окормлять данное общество. Это и Вирт, который сыграл огромную роль, и Вилигут, и другие. Например, оккультист Фридрих Хильшер (1902–1990) — руководящий сотрудник «Аненербе», участник движения «консервативная революция», один из воссоздателей древнегерманского дохристианского мировоззрения.

В 1933 году этот самый Хильшер вышел из лютеранской церкви и организовал независимую свободную церковь, которая, по сути своей, была — как бы вы думали, церковью кого? — «Церковью Гёте»!

(Продолжение следует.)

Не секрет, что в войне идей объектом атаки является идея. Например, нам могут усиленно навязываться идеи, кардинально меняющие прежний образ будущего. Согласитесь, что без перспективы, без ориентира на некую идеальную картину жизни человек жить не хочет и не может. Если прежний образ будущего человеку не хотят оставить, а совсем без будущего человек жить не может, то что предлагается взамен? Полноценный завтрашний день предлагают заменить суррогатом, подделкой. Так кофе заменяют ячменными зернами, классическую литературу подменяют бульварными романами, а реальную жизнь маскируют бегством в выдуманный мир, т. е. различными видами эскапизма.

В этой статье мы попытаемся раскрыть образ будущего, формируемого в России на примере так называемых родовых поселений, и проверить гипотезу о вписывании этой формы жизнеустройства в контрмодернистский концепт «мировая деревня». Попытка не замечать нового явления может привести к тому, что однажды мы проснемся в чужом мире Нью Эйджа. В мире, репетиция жизни которого уже развернулась по всей планете.

А значит, имеет смысл приглядеться к одному из проявлений эскапизма (каким бы маргинальным и малозначимым оно объективно ни было), а именно — к идеологии нового отшельничества, ухода «в леса», ухода «в крестьянство». И заострить внимание на том, что же представляют собой основные нью-эйджские коммуны в мире и России. В России этому явлению даны другие имена, но в основе всё те же идеи, что и в Нью Эйдже.

Что же такое эскапизм? Определений эскапизма много. В массе своей они сводятся к констатации нежелания человека справляться с жизненными трудностями и стремления уйти в воображаемый мир иллюзий. Само слово происходит от английского глагола «to escape» — убегать, избегать, спасаться. По мнению авторов, исследующих это явление, «главным в эскапизме, однако, является не вопрос о том, от чего человек бежит. <…> Важнейшей особенностью эскапистского сознания является то, что человек не просто бежит, но «бежит» в выдуманный и сконструированный им самим мир»