Газета "Своими Именами" №14 от 05.04.2011 - страница 2

- смиренная просьба о реформах.

Что это? Диалектический и исторический материализм? Классовый подход? Научный коммунизм? Нет!

С Гапоном всё ясно, да и от Зюганова тоже не приходилось ждать оценок с позиций марксизма. Однако таких примитивных схем он себе раньше не позволял.

Оценка роли Гапона уже дана историей. А теперь давайте сами себе ответим на вопрос: не является ли схожесть «Открытого письма...» Зюганова с гапоновской петицией свидетельством его объективной политической роли?

В опусе Зюганова есть верная мысль:«Любителям политических провокаций стоит не забывать, что у истории своя логика». Надо добавить, что логику истории и её уроки не следует забывать никому.

Одним, чтобы бороться по науке.

Другим... чтобы помнить, что Гапон плохо кончил.

А. РУСАКОВ

В связи с событиями в Тунисе, Египте, Йемене, Ливии, Алжире и других странах Ближнего Востока возникли многочисленные вопросы, которые в глобальных СМИ и в нашей республике интерпретируются по-разному. Многие вопросы от журналистов поступили в мой адрес. В кратких интервью, которые я дал СМИ, невозможно было более четко изложить позицию Коммунистической Партии Таджикистана по данным событиям. Поэтому для читателей газеты «Коммунист Таджикистана» считаю необходимым ответить на следующие вопросы:

- Что представляют собой события, закончившиеся свержением Бен Али в Тунисе и Мубарака в Египте и которые продолжаются в других ближневосточных странах, таких, как Йемен, Оман, Бахрейн и т.д.?

- Какие движущие силы являются локомотивом этих событий, каких целей они добиваются, каковы региональные и глобальные последствия этих сложных социальных процессов?

Анализ показывает, что СМИ отвечают на эти вопросы с учетом интересов своих заказчиков. Так называемые независимые СМИ также избегают откровенного ответа на корень происходящих процессов на Ближнем Востоке.

Большинство СМИ характеризуют события на Ближнем Востоке как разновидность «цветных революций», таких, как «жасминная революция» в Тунисе, «финиковая революция» в Египте или прочих «цветных» интерпретаций. Есть попытки объяснять эти события делом рук Ирана и Хезболла Ливана или же действиями спецслужб США и масонов. Некоторые СМИ нашли своеобразное «простое» объяснение народных протестов – будто их причиной является повышение цен на хлеб и другие продукты, т.е. хлебные бунты.

Как человек, который не является новичком на политической арене нашей республики, со всей ответственностью смею заявить, что к «цветным революциям» нынешние события на Ближнем Востоке не имеют никакого отношения. Почему? Пото-му что «цветные революции» до сих пор организовывались политтехнологами и спецслужбами Запада в целях устранения неугодных режимов и установления власти своих марионеточных правителей по типу Саакашвили в Грузии, Ющенко на Украине и в других странах Восточной Европы и СНГ. По сути, это были шумные выступления наемного, продажного меньшинства против большинства.

То, что произошло в Тунисе, Египте и происходит в других ближневосточных странах является настоящей народно-демократической революцией, т.е. революцией обездоленных народных масс против неугодных хапуг - ставленников неолиберального капитализма, против империализма в его нынешней форме.

Чтобы понять суть этой неолиберальной формы империализма, нам следует заглянуть в историю становления государственно-монополистического капитализма XIX и первой половины XX веков. Тогда буржуазный империализм и колониализм были ничем не прикрытой формой империализма, перед которым бледнеют формы правления империй Александра Македонского, Цезаря, Чингисхана и прочих правителей древнего мира.

Императоры древности правили миром исключительно насильственными, военными, захватническими методами. В отличие от них империалисты Запада XIX-XX веков захватывали мир не только военной силой и колониальными войнами. Они пустили в ход экономические, правовые, политические, идеологические и информационно-психологические средства подчинения народов других стран.

Классический анализ сущности империализма дал В.И. Ленин в своей замечательной работе «Империализм как высшая стадия капитализма» (Издательство политической литературы. Москва, 1962 г.).