Газета "Своими Именами" №18 от 03.05.2011 - страница 20

В.М. КОВАЛЁВ

От редакции. Необходимо все же подчеркнуть, что приведенный автором неполный список клеветников и фальсификаторов в его полном виде представляет собой не заблудших, обманутых, не знающих людей, а ревностных холуев Запада, его пятую колонну в идеологической войне, грамотную и обученную. Они не хуже нас знают историю, поэтому пытаться убедить их фактами, документами, логикой бессмысленно. Они – на службе, они - в идейном бою. Поэтому их надо идейно громить, психологически уничтожать. Например, как делает это (в тех редких случаях, когда его пускают в эфир) Ю.И. Мухин.

На одной из встреч я поставил перед послом Армении в РФ Смбатяном вопрос ребром: что Вы делаете для скорейшего вхождения Армении в Союз России и Белоруссии? Смбатян обиделся (это было при многих десятках свидетелей, в актовом зале) и ответил: «Вазген Липаритович, мы такой дорогой ценой добились своей независимости, а вам не терпится от неё отречься?»

Я с ним никакой независимости ни дорогой, ни дешевой ценой не добивался. Что такое «суверенитет»? Это отсутствие зависимости. Скажем, посол Армении в РФ Смбатян независим от подаяний на московских папертях. Почему? Потому что он получает хорошее жалование. Если бы он не получал жалования и не владел собственностью, он стал бы зависим от московской паперти и московской биржи труда, как сотни тысяч его (и моих) соотечественников.

Человек независим от чужих начальников, зависим от своего. Почему он зависим от своего начальника? Наверное, не потому что влюблён в него. Человек зависим от начальника потому, что начальник дает ему средства к существованию. Мы независимы на самом деле только от того, что не имеет отношения (прямого или косвенного) к получаемым нами средствам к существованию.

Если мы захотим вернуться в каменный век, в палеолит, то, естественно, не только Армения будет независима от России, но и каждая армянская деревня будет независима от Еревана. Это произойдет потому, что натуральное убогое хозяйство не нуждается в централизации и в диспетчерском пункте управления потоками товаров и полуфабрикатов. Выкопал корешок – съел. Заболел – снова выкопал корешок, съел и помер. Хочешь, чтобы кузнец из дрянной стали выковал тебе корявый топор, – снова выкопал корешок, отнёс кузнецу, чтобы и того пропоносило как следует…

Для дураков, отделявшихся от СССР, а сегодня – от Великой России, открою очень важную вещь: есть такое понятие, как ХОЗЯЙСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ЦЕНТРАЛИЗАЦИЯ. Рост и развитие экономики требуют, чтобы единство территорий возрастало, чтобы деревни сливались в единую Армению, а множество единых малых республик – в Российскую Империю. Если пойти назад в политическом смысле – из большой России в маленькую самостийность, то НЕИЗБЕЖНО начнётся и хозяйственно-экономический регресс. Снова придется вспоминать, как выкапывали корешки, как ели их, лечились ими и к кузнецу с ними ходили…

Почему? Объясняю для «чайников»: есть такое волшебное слово – «комплектующие». Чем более сложна и развита экономика, тем большее количество комплектующих поступает отовсюду для сборки конечного продукта и тем более уникальны они. Если я получаю комплектующие из Смоленска – я зависим от Смоленска и Смоленск от меня. Если я получаю комплектующие из Анадыря – мы с Анадырем находимся в едином экономическом пространстве, сколько бы ни отрицали этого политики.

Казалось бы, при чем здесь империя? Ну заключили мы договор со Смоленском, ну вступили в гражданские отношения – при чем здесь царь или Сталин, почему они должны быть над нами?! Снова объясню просто - для недоразвитых выпускников постсоветской школы: гражданские отношение предполагают гражданское единство и гражданское равноправие. Допустим, мы с неким Ивановым подрядились снабжать друг друга – он меня хлебом, а я его укропом. Потом Иванов – Сталина на него нет! – послал меня с укропом куда подальше. Он без укропа не помрёт. А я без хлеба? Иванов решил шантажировать меня – он решил морить меня голодом, чтобы я согласился за буханку хлеба отдавать ему вагон укропа. И куда мне деваться, если нет имперской власти, способной обуздать аппетиты распоясавшегося Иванова? Механизм, который заставляет всех поставщиков комплектующих вести себя лояльно по отношению к друг другу и карающий за невыполнение буквы и духа хозяйственного договора, – что это? Может быть, это монастырь? Или, может быть, это учитель с указкой и глобусом, который учит сеять разумное, доброе, вечное?