Газета "Своими Именами" №35 от 28.08.2012 - страница 14

Отказавшись от власти, политически нищий народ превращается в просителя со всеми вытекающими последствиями. Вплоть до того, что даже на протест приходится просить разрешение.

Предвыборные обещания не гарантируют их исполнения, поскольку являются средством достижения власти и, как всякое средство, после его использования оно теряет значимость тем быстрее, чем больше не соответствуют скрытым, а не заявленным целям народных избранников.

Только после выборов народ может узнать, что на самом деле он выбрал на свою голову и на свою шею.

В результате демократический выбор может обернуться чем угодно, вплоть до тоталитарной власти авторитарного режима.

Принцип разделения властей не гарантирует их равенства и независимости при управлении государством, а значит, не гарантирует ничего. Судебная власть обязана исполнять законы, что принимает законодательная под диктовку исполнительной, которая содержит их обоих, поскольку именно она распоряжается доходами государства, начиная с проекта бюджета и заканчивая его реализацией.

Населением исполнительная власть правит, изымая налоги, повышая цены и принуждая к повиновению. Никаких обратных связей от реакции населения на подобное обращение законами не предусмотрено.

Принуждение как форма правления это прежде всего сохранение неравенства тех, кто правит, с теми, кем правят.

Государство как форма принудительного правления сформировалось в условиях, когда меньшинство забирало себе больше, чем оставляло большинству. Без насилия такой процесс был бы невозможен, а без узаконивания насилия не мог бы продолжаться из поколения в поколение.

Бюджеты власти наполняет народ - своими отчислениями от заработанного, но распоряжается этими деньгами власть, при том что никакой ответственности за свои предвыборные обещания и послевыборную деятельность она не несёт - за отсутствием закона о такой ответственности.

Т.о. наименьшая часть населения правит всем населением, противопоставляя свои интересы интересам большинства и заставляя исполнять законы, выгодные меньшинству.

Общественный характер производства материальных благ и общественный труд, заложенный в их производство, логически должны завершаться общественным распределением доходов, отчисляемых на общественные нужды, т.к. хозяева своего труда и доходов должны быть и хозяевами отчислений от них. Тем более на то, что необходимо для всех, на потребности общего для всех будущего. В противном случае хозяева не те, кто создаёт, а те, кто распределяет, ничего не производя, кроме законов, обеспечивающих право на такое распределение.

Те, кто наполняет казну государства, сами должны решать на что тратить её содержимое, поскольку народ не только источник власти, а заодно и государственных доходов, но он же носитель суверенитета, т.е. того, что делает государство - государством, а народ государствообразующей и защищающей силой.

Конституционное право народа на власть требует иной формы взаимоотношений между народом и властью, в которой власть будет непосредственно принадпежать народу, а не народ - власти.

Заменяя прямое волеизъявление народа опосредованным и предоставляя право законотворчества не народным миллионам, а нескольким сотням “представителей народа”, власть, управляя этими “представителями”, управляет миллионами. При том, что запросы миллионов “представители” представить не могут, “узок круг их интересов, страшно далеки они от народа”. Обратная связь от народа к “представителям”, которая могла бы заставить “представителей” выполнять волю народа, также отсутствует, поскольку никакими законами не предусмотрена.

Существующие законы правления были изобретены для утверждения власти меньшинства над большинством, поэтому улучшить жизнь народа могут только в том случае, если правящее меньшинство будет заботиться о народе больше, чем о самом себе. На сегодняшний день такие заботы пока неизвестны. Поэтому конституционное право народа на прямую и непосредственную власть в государстве не может быть осуществлено без механизма прямой и обратной связи народа и власти, иначе говоря, народного волеизъявления как народной власти, действующей постоянно.