Газета "Своими Именами" №47 от 22.11.2011 - страница 26

Единороссам, сколь настойчиво они ни отрицали бы это, явно не дают покоя лавры КПСС. Особенно в вопросе политической монополии, коей в советское время всецело владели коммунисты. Без неё о неограниченной, вседозволенной власти даже и думать нет смысла. А ведь так хочется безраздельно править и вершить судьбы миллионов.

Пока к партийному единоначалию «Единая Россия» только идёт. Но сделано в этом направлении уже многое. <...>) Осталось лишь немного подкрутить политические гайки, затянуть их потуже, и ЕР окончательно превратится в КПСС. Мешает, правда, одна мелочь...»

Эта «мелочь» – в совершенно противоположных идеологиях партий: буржуазной – у «Единой России» и коммунистической – у КПСС. Первая означает диктатуру буржуазии, вторая – диктатуру пролетариата. Так что, как говорится, «Федот, да не тот», или «две большие разницы».

И наконец о том, что касается обвинения в намерении ещё раз «все отнять и поделить». Именно это намерение на наших глазах осуществляет сама партия единороссов, - они вовсю расхищают общенародную собственность и делят её по своим карманам. Однако они очень боятся, как бы вновь не повторилась «экспроприация экспроприаторов».

И правильно, что боятся. Ибо в то время, как крепко уцепившийся за власть российский «тандем» упорно тянет страну «в светлое капиталистическое будущее», по всей планете уже бушуют антикапиталистические выступления, проходящие под лозунгом «Нас 99%!» - обобранных, неимущих, голодных, жаждущих справедливости. «Призрак коммунизма» уже бродит не только по Европе, вся планета ощущает его реальную поступь.

Не минует он и Россию.

Евгений НОВИКОВ, заслуженный работник культуры СССР, коммунист с 1961 года, член КПРФ

*Очевидно, что сталинские времена автор цитаты «помнит» только по антисоветскому, антикоммунистическому вранью. (Прим. ред.)

Т ема данных заметок оформилась как результат размышлений по поводу содержания публикаций газет и журналов патриотического направления, конкретнее, выступающих с позиций русского патриотизма.

Почему именно мораль и патриотизм? В чем особенность этих феноменов? Мораль как нормативное, критико-ценностное образование локализуется в каком-то одном, ясно очерченном виде человеческой деятельности. Она обладает всепроникающей способностью, регулируя человеческие отношения в любой сфере. Мораль многофункциональна, способна укреплять, охранять определённый общественный строй или разрушать, подтачивать его; сплачивать людей в одном порыве или разобщать их; раскрывать человеку ценность, смысл существования или уводить его в царство несбыточных грёз и предрассудков. Патриотизм по своему индивидуально-психологическому механизму является глубоко интимным образованием, представляя собой чувство и сознание органической связи, сопричастности человека к судьбам родины, единения его с отечеством. Отталкиваясь от всех скандальных и грязных инсинуаций в адрес патриотизма последних лет, подчеркну, что патриотизм призван практически способствовать сплочению, единению людей в рамках отечества.

Заключая в кавычки слово «патриот», имею в виду писателей и публицистов, выступающих со страниц патриотических изданий и в то же время унижающих, шельмующих русский народ, искажающих, замутняющих его историю, ниспровергающих культуру. Явление это не новое.

Русский мыслитель В.В. Розанов на заре прошлого века писал: «И все жалят Россию. Как бы и куда ей запустить яда… И в середине всех, распоясавшись, сам русский ступил сапожищем на лицо бабушки-Родины» (Розанов В.В. «Уединённое». М., 1998, с.647)

Сегодня в дискредитации русского, русскости «патриотами» скорее всего сказывается инерционность сознания и мышления, привычка видеть русское в черном цвете, сформировавшаяся под воздействием либеральных пропагандистских кампаний «чернухи», «порнухи», «мокрухи». Национальный мазохизм продолжает оставаться для многих национальной идеей.

Писатель Андрей Убогий стенает со страниц журнала «Наш современник»: «Эпоха Советской России вспоминается многим как нечто райское, …но мы-то пока ещё помним, как всё это было на самом деле: мы сами жили в те годы. Мы помним брошенные деревни, спивавшихся жителей, помним склады и мастерские, размещённые в тех Божьих храмах, которые чудом ещё уцелели. Иначе, как бесовским наущением нельзя объяснить того унижения русской души и глумления над православной Россией, что совершалось в те годы» (Андрей Убогий. «Русские реки». «Наш современник», 2011, №6, с.244).