Газета Завтра 1018 (21 2013) - страница 10

Когда в недавнем прошлом избирался стратегический путь развития Екатеринбурга: путь промышленного производственного центра или путь торгового центра, центра услуг, - выбор был сделан в пользу второго пути, и город сегодня занимает первое место в стране по количеству торговых центров на душу населения. Легендарные предприятия нашего города: Уралмаш, Эльмаш, Химмаш и другие, - утратили свои грандиозные масштабы и черты, уступив "командные высоты" в экономике и в общественном сознании, и не сегодня-завтра отдадут без боя свои территории роящимся, как осы, "моллам" и "бутикам". Происходит вытеснение производственного сектора консюмеристским, потребительским сегментом, и идёт замена ценностных ориентиров и моральных установок в общественном сознании.

И стоит задуматься: а какие у нас существуют экзистенциалы, которые проявляются ежемоментно и повседневно и позволяют преодолеть рутину и выходить на контакт с трансцендентным? Каковы наши исходные базисные ценностные основания?

Есть отрицательные экзистенциалы, такие, как одиночество, страх и смерть, в противостоянии которым сохраняется наше "Я", укрепляется наша целостная самость. И нам необходимо выявить систему позитивных экзистенциалов. Помимо традиционных экзистенциалов - "вера", "надежда", "любовь" - нужно выявить еще и экзистенциал гордости. Гордость следует рассматривать не только в связи с индивидуальными характеристиками личности, но и необходимо увидеть то, что гордость является экзистенциальным основанием человека в его социальном бытии. Гордость экзистенциально одушевляет, одухотворяет, пронизывает все человеческие процессы сохранения и преумножения, созидания и укрепления, рождения и воспитания. Она базируется на ценностных основаниях, которые есть у личности и у народа - это традиции, история, память предков.

"Гордость" (от общеславянского "gъrdъ") обозначает наличие самоуважения, чувства собственного достоинства, ценности личности. Помимо этого, гордость объединяет людей в сопричастном положительном восприятии своих и чужих успехов, направленность к новым целям - в отличие от "гордыни", которая замыкает "Я" человека в тисках высокомерия, тщеславия от индивидуальных успехов. Гордость есть тот цемент, который крепит все здание национального достоинства. Можно сказать, что гордость относится к подлинному существованию, а гордыня - к неподлинному. Гордость - это личные успехи и достижения народа: герои войны и труда, спутник и полеты в космос, гении культуры и науки, это экзистенциал, пульсирующий в душах космонавтов, конструкторов, музыкантов, художников, представителей трудовых династий, спортсменов, мастеров своего дела, каждого Левши. Гордыня - это "тачки", "бабки" и убеждение, что "у кого нет миллиарда, тот может идти".

В 2010 году проводилось исследование базисных мотивационных оснований общественного сознания жителей Уральского федерального округа. Оно выявило, что именно опора на гордость - за свой город, "малую Родину", народ, страну, а также за свою семью, профессию, предков, земляков, гордость как условие социокультурной самоидентификации жителей, помогает достичь долгосрочных позитивных результатов.

Гордость представляет собой сильнейшее позитивное чувство, особое переживание, оно характеризуется тем, что через него позитивно оцениваются и закрепляются в личной и родовой памяти достижения, которые произошли "на его глазах", в которых сам человек принимал участие (пусть символическое), или же события, происходившие в его городе или поселке с его предками, земляками.

Более того, даже если социально-экономическая ситуация в "родном краю" совсем не утешительная, "гордость" остается той последней экзистенциальной опорой, которая вместе с "надеждой" (в том числе и на "лучшее будущее") удерживает от распада микросоциумы "малых Родин", и в целом - весь огромный организм страны, распростертый в жизненных пространствах, что очерчены государственными границами и символически очеловечены экзистенциальными "объятиями" национальной гордости, воплощенной в миллионах личных гордостей.