Газета Завтра 1089 (40 2014) - страница 38

Наконец, третье. Весь этот истерический гопак с Майданом и прыганьем имел некую высшую цель, мечту, сверхзадачу. А именно: Украина вознамерилась навсегда войти в трезвую, благовоспитанную семью европейских народов, отбежав подальше от нищей, пьяной, дикой, тоталитарной, "азиатской" России. Однако, толпа, с воплями несущаяся крушить бессловесный памятник, - это не совсем то, чего ждут от Украины в Европе. Подобный акт, одобренный политическим руководством страны, выводит "нэзалэжную" за рамки классической европейской культуры, преисполненной уважения к историческому наследию. Массовые камлания вокруг уничтоженного произведения монументального искусства - это пример африканской необузданности, ближневосточной страстности, азиатской беспечности, но никак не европейской толерантности. Пытаясь, во что бы то ни стало порвать с имперским и советским прошлым, современная Украина идет не в Европу, а совсем в другое место. Дикие прыжки и выверты продолжаются. И чем больше будет вокруг бед, катастроф, нищеты и мук, тем прыгучее и яростнее будет становиться поколение, живущее со сбитым компасом, со смещенным вектором национального сознания.

Однако, что наиболее любопытно, на великого политика ХХ века ополчились не только как на образ далекого коммунистического прошлого. Необандеровцы увидели в Ленине символ нынешней - совсем не коммунистической и даже далеко не социалистической, России. Может, это горячечный бред, аберрация зрения, ошибка одураченных толп? Или это потому, что в 2014 году украинская пропаганда, вслед за англичанами образца XIX века и немцами века XX, рисует Россию как азиатскую деспотию, прямую наследницу Орды? А Ленин по своей антропологии как нельзя лучше подходит на роль эдакого богдыхана великой Татарии?.. Может, и так. Но дело не только в этом. Ленин, под коммунистическими знаменами собравший распавшуюся в феврале 1917 года Российскую империю, стал выразителем идеи русской цивилизации как альтернативы Западу. Националистам, желающим построить своё моноэтническое государство: с единым языком, одним флагом и скупым набором местечковых героев, - претит цветущая сложность интернационализма имперского толка, в парадигме коего существует и развивается даже нынешняя Россия. Именно этот принцип превращает Ленина в идеального "москаля", провозгласившего демократический централизм и выстроившего альтернативную "представительской демократии" систему советской власти. Буржуазная демократия боролась против советского проекта как главного своего ж в планетарном масштабе! - конкурента. Не случайно в октябре 1993 года Верховный Совет России был расстрелян из танков. Запад руками Ельцина стремился уничтожить саму идею советской власти. Принцип Советов несовместим с практикой Майдана, вечевой вольницей и стоящей за ними олигархической диктатурой. Современная Россия в поисках новых эффективных методов государственного строительства неизбежно отойдет от вымученной представительской демократии и обратится к опробованной системе Советов.

Большевики во главе с Лениным создали в России новую управленческую культуру, основанную на системном, стратегическом, научном подходе ко всем государственным проблемам, ко всем стоящим перед обществом задачам. Именно этот подход позволил советской власти правильно и четко реагировать на внешние и внутренние вызовы, создать сверхэффективную плановую экономику, в ультракороткие сроки построить величайшую индустрию, эффективное сельское хозяйство и лучшую в мире систему образования. Именно эти ленинские установки как нельзя более актуальны для России сегодня, когда кризис мировой финансовой системы накладывается на экономическую войну, объявленную нашей стране Западом.

Фигура Ленина выражает не идеологию, не историю, а великую русскую альтернативу, что больше всего злит и мучает ненавистников исторической и сверхисторической России. Эта глобальная альтернатива в разные века принимала разные формы, имела разные имена, и одно из этих имен, - Ленин.

Сколько бы ни ярилась очумелая братия, ни взрывала и ни кромсала его статуи, возвращение Ленина неизбежно. Он вернется в сознание общества как теоретик прогресса, как защитник бедных, униженных и оскорбленных. Очень скоро он станет важен и интересен всем как политический практик, как сложная, многомерная личность, обладавшая сверхординарными способностями к организации "больших систем". Да, Ленин - идеальный "москаль", а не только вождь мирового пролетариата. И мы, "москали" двадцать первого века, это остро чувствуем. Приглашаем нашего великого предшественника в поход. Туда - в яростное и светлое будущее, в бушующий день завтрашней России.