Газета Завтра 1090 (41 2014) - страница 34

Второй день "Индюшат" звучал более плотно. Концерт открыли DPKY из Новосибирска, за которыми выступили PlayGame из Екатеринбурга. Эти группы во многом схожи, они играют ритмичную электронную музыку, но одни фанатеют от ставшего недавно модным направления neo-80s (новые восьмидесятые), а другие разбавляют бит дабстеп-вставками. После них шли москвичи Shakti Loka, возглавленные "запевшей журналисткой". В 2007 году их стиль могли бы назвать женским инди, но иногда поющий басист и барабанщик вдруг пускались в весьма точное подражание Rage Against the machine.

The Redlights из Астаны стали призёрами "Индюшат-2014". Когда на сцене появился музыкант с домрой, я подумал, что сейчас парни будут играть нечто действительно уникальное, возможно, этническое, но затем The Redlights включили гитары, синтезаторы и стали подобием Kasabian, с примесью поздних The Doors. После них выступал московский дуэт Beard & Chip - точная копия The White Stripes. В конце выступления "борода" разбил электрогитару Ashtone, стилизованную под Fender Stratocaster и это было, наверное, самым эффектным и неожиданным моментом всего фестиваля. Последними были The Highlights из Сыктывкара.

Все музыканты "Индюшат-2014" продемонстрировали наличие определённого уровня, необходимого для того, чтобы взойти на сцену. Можно долго разбирать в заимствованиях и тому подобном, но главное, фестиваль не был скучным. И, опять же, The Beatles" были одной из сотен групп Ливерпуля, игравших в очень схожем стиле. А у Закка Вайлда во дворе стоял алтарь Рэнди Роадса.

Андрей Смирнов

9 октября 2014 0

Культура

Проект обращается к аудитории спокойно и уверенно: последние альбомы выходят раз в два года. А в нечётные года мы получали мини-альбомы и пластинки сайд-проекта "Лёд 9".

Словно оппонируя современной скоростной практике потребления культурных артефактов - скачал, прощёлкал, сделал быстрый вывод, утащил пару песен в айпод или "контакт", "поставил галочку" - "Русский подорожник" вырастал постепенно, давал возможность осмыслить каждую композицию. В течение двух недель сентября шла премьера видеоверсии альбома, на каждую песню пластинки снят клип-фильм. В голову приходят громкие аналогии вроде паркеровско-уотерсовской "Стены". Не являюсь ценителем знатоком современного российского кино, по-моему, ролики ближе всего к условной линии Балабанова, то есть авторского кино, которое, даже не принимая, обсуждают. Клипы "РП" смотришь с интересом, гадаешь о судьбе героев, пытаешься прочесть намёки, сопоставляшь ролики, обнаруживаешь пересечения. Не исключаю, что где-то заложен и тарантиновский подход со смещением времени.

С ходу можно сделать легковесный вывод, что мы имеем дело с продолжением альбома "Песни о Любви и Смерти" и эффектом "Лёд 9". Однако такая оценка явно будет упрощением. Как водится, у "25/17" есть целый набор тонкостей, с которыми сталкиваешься, прослушивая пластинку. Словно каждый тезис заведомо сопровождаётся антитезисом и, возможно, решается через неочевидный синтез. Так, "25/17" одновременно умудряется обращаться к массовой аудитории и двигаться в фарватере "только для своих", создавая атмосферу какого-то загадочного братства. Может быть, именно это вызывает особое понимание со стороны футбольно-фанатского народа, что ценит не политическую игру, но выстраивание своей системы. И недоумение жаждущих однозначных ответов - да, "25/17" скорее озабочены правильной постановкой вопросов. Андрей Бледный и Антон Завьялов категорически отказываются работать на публику, но  вовсе не закрыты для диалога. В мире, где слушатель разбрёлся по культурным нишам, "25/17" успешно обращаются к совершенно разным стратам, соединяя их на своих выступлениях. При этом нельзя сказать, что выход на большую аудиторию состоялся за счёт компромиссов.

"Русский подорожник" -  самоценный сложный мир, в котором много боли, страсти, жизни, но человек в нём "измеряется не с ног до головы, а от головы до неба" (Конфуций). Это внятное высказывание о проклятых вопросах русского бытия. Но всегда остаётся ещё не одно "дно", ибо выводы, что находятся на поверхности, легко воспринять "в лоб" и чуть ли не обсмеять - мол, зачем выдавать трюизмы - настолько они естественны. Однако у "25/17" внешняя простота связана с объёмным обращением к теме. И если, например, речь идёт о религиозном опыте, то никакого исправления, упрощения, подгона под собственные представления здесь точно не будет. Погружайтесь - и тогда разговор может быть продолжен на новом уровне.