Газета Завтра 1097 (48 2014) - страница 16

Еще хотел бы отметить, что очень отрадно было слышать и слова о необходимости обновленного, свежего прочтения понятия "империя". Согласен и с теми, кто говорил сегодня про необходимость народного контроля, и с теми, кто говорил, что нельзя его абсолютизировать, потому что народный контроль может сыграть выдающуюся роль в условиях чрезвычайного положения на коротком историческом отрезке, а потом, безусловно, нужно создать очень четкие юридические механизмы.

А теперь по вопросу, наверное, самому сложному - по вопросу об олигархах и справедливости. Все постсоветское пространство погружено в кислотный раствор клановых отношений. Мы все пострадали от этого и продолжаем страдать. Кланово-олигархический строй стал ни чем иным, как опусканием на несколько порядков ниже по отношению к советской системе. Индустриальный уклад, завод или фабрика, был демонтирован и превращен в рынок, в "восточный базар". За красивым словом "рынок" скрывались деградация и разрушение более сложных и совершенных социальных систем. Как бы мы ни относились к большевистской революции и к советскому периоду в целом, была выстроена передовая социальная система, которую все мы теперь утратили.

Когда поднимается вопрос о творении нового мира, "Новой России", мы сталкиваемся с вопросом: а что же большая Россия? Если здесь, на Донбассе, произойдет этот прорыв к народному государству, то большая Россия начнет отставать и объективно будет тянуть назад. Поэтому для того, чтобы проявить авангардную волю строить здесь Россию Новую, более справедливую, необходимо обладать, может быть, и большей смелостью, чем на фронте. Поскольку внутренний враг энтропии страшнее, чем внешний враг, которого ты ясно видишь, четко понимая, что с ним следует делать.

Эта задача очень благородная. Если бы интеллектуальная элита Новороссии взяла на себя эту задачу, мы бы ее поддержали всеми силами.

Александр ПРОХАНОВ. Мне кажется, не нужно полагать, что Изборский клуб Новороссии будет в состоянии формировать органы исполнительной власти, например, или делегировать в политику тех или иных пассионарных лидеров и людей. Это произойдет само собой. Необходимо, чтобы Изборский клуб Новороссии формировал доктрину, формировал идеологическое поле, через которое он мог бы корректировать те социально-политические процессы, которые происходят и будут происходить в вашем государстве.

Россия жила все эти годы, после 1991-го, в недрах либерального идеологического проекта, который себя исчерпал, но который до сих пор держит Россию в своего рода тенетах. И Россия бьется, пытаясь разорвать эти тенеты, ищет выход из этого либерального кокона, и я убежден, что она найдет и во многом находит выход из этого кокона. При этом Путин, если следить за его выступлениями и деяниями, демонстрирует стремительную эволюцию своих представлений о государстве, о России, о мире, о смысле русского народа и, по-видимому, о своем собственном предназначении.

Работа, которая проведена русским самосознанием, с одной стороны, сложна, а с другой - очень проста. Мы апеллируем к традиционным национальным кодам, которые в постсоветский период были стерты, замутнены, вырваны из материка исторического и заменены фальшивыми чуждыми кодами. И наши традиционные коды при систематизации сводятся к нескольким обобщающим положениям.

Первое из них: вся история государства Российского - это история нескольких империй. И сейчас мы находимся в стадии формирования пятой империи, причем находимся на ее восходящем отрезке, когда выстраивается новое государство. Будущее российское государство - это имперское государство. Имперское в том смысле, что это симфония, это союз пространств, союз народов, культур, верований, языков. Это соединение не математическое, не механическое, а соединение через сложнейшую, нелинейную, божественную функцию, через симфонию. И события в Новороссии, мне кажется, надо рассматривать в лоне восстановления традиционного российского имперского государства.

Второй постулат, который тоже не высосан из пальца, а является итогом исследования великих русских текстов, начиная от волшебных сказок, через учение старца Филофея о Третьем Риме, потрясающей метаисторической инициативы патриарха Никона, который перетащил под Москву, к себе "под бок", топонимику Святой земли, - к трудам русских религиозных мыслителей и к великому красному сталинскому проекту, где была осуществлена идея справедливости. Все эти тексты, все эти мечтания, все эти поэмы Пушкина, все эти тексты славянофилов, да и западников многих, - говорят о том, что в недрах русской идеологии лежит концепт справедливости. Причем, если предшествующий, сталинский период уповал на социальную справедливость, и, к сожалению, не выдержал исторического напряжения, то в грядущем идея справедливости, которой чает мир, по которой истосковалось человечество, без которой человечество превращается в огромный концентрационный "мешок", должна быть окрашена божественным смыслом.