Газета Завтра 1180 (28 2016) - страница 33

Многие могут сказать, что в произошедших событиях нет ничего чудесного — так сложились обстоятельства, произошло несколько случайных совпадений. Но для людей православных, верующих, такие совпадения в их взаимосвязи и являются чудом, ибо кто как не Господь, по заступничеству Своей Матери, по молитвам святых помогает людям встретиться для совершения благих дел? Как по-другому объяснить всё произошедшее? Но именно по воле Божией, по ходатайству Спиридона Тримифунтского всё получилось. И сегодня любой верующий имеет возможность с искренней молитвой обратиться к Святителю Спиридону и приложиться к башмачкам с его ног — для этой реликвии нашими орловскими мастерами была изготовлена специальная рака.

И, наверное, самое главное — надо помнить, что каждый человек сотворён по образу и подобию Божию, а следовательно — имеет троическую природу, триединство духа, души и тела. О гармонии этой нашей внутренней человеческой Троицы всем нам надо иметь особое попечение — и все молитвы Святителю Спиридону, как указывает православная Церковь, должны сопровождаться максимальными собственными усилиями по достижению чаемого результата.

Молитву "Святой Спиридон Тримифунтский не осуди человека, ходившего под Богом, умоли благосердие и сотвори милость свою. Помоги нам (имена), испори благополучное житие, да здравие как душевное, так и телесное. Спаси нас и избавь от всех томлений", — требуется повторять ежедневно в течение 20 минут на протяжении 40 дней подряд. 

Или даже более простую: "Святой Спиридон Тримифунтский вспомни о Божьем рабе и даруй нам мирное и безбедное житие".

Если всё совершится успешно, обязательно следует поблагодарить святого Спиридона за оказанную помощь.

Святителю, отче Спиридоне, моли Бога о нас!

По благословению Митрополита Орловско-Болховского Антония святыня находится в Храме в честь святителя Спиридона Тримифунтского, расположенном по адресу: Орловская область, Орловский район, д. Спицино. Настоятелем Храма назначен иерей Георгий Зейкан.

Красота спасёт!

Галина Иванкина

Политика гражданская война Культура Общество

культурологическое исследование

"Красота — один из видов гения, она ещё выше гения, ибо не требует понимания".

Оскар Уайльд

Передо мной — белогвардейский плакат, призывавший вступать в ряды защитников Отечества. Большевистская зараза на подходе! Видный, с благородными чертами солдат обращается к потенциальным воинам: "Отчего вы не в армии?". В этом слышится нечто манерно-интеллигентское, родом из барской гостиной: "Отчего вы не играете на фортепьяно, душенька?". Жест плакатного героя — неуверенный, а поза выглядит шаткой и какой-то "убегающей". Кажется, человек размышляет: прав ли он, зазывая кого бы то ни было в окопы. Текст набран изысканным шрифтом уходящей эпохи — тут всё дышит если уж не духами и туманами (война всё-таки!), то, по крайней мере, выспренностью. Краски — маловыразительные, лишённые контраста — стильный набор песочных и коричневатых оттенков, подходящих для гардероба денди, но никак не для громокипящего лозунга. Всё очень тонко и печально. Василий Кандинский в своём учении о цвете полагал, что коричневый — "мало склонный к движению…", а сдобренный жёлтым, он приобретает уютное звучание. Подобное же зрелище обязано быть жёстким, грубым и резким. А вот — красноармейское творчество. Знаменитая на весь мир фабула "Ты записался добровольцем?". Выделен глагол, действие — "записался". Вчерашний пролетарий на фоне отвоёванных заводов. Убедительность фигуры. Длань — утверждающая и властная. Этот человек сознаёт своё право. Он не уйдёт и уж точно не убежит. Ревущий красный цвет воспламеняет пространство — он, согласно Кандинскому, "экстравертивный и горячий", а чёрный "…внутренне звучит как Ничто без возможностей, как мёртвое Ничто после угасания…". Красное забивает чёрное, делая "мёртвое Ничто" удаляющейся декорацией. Буквы — чёткие и ясные, без надуманности. Борьба трубящей новизны с тягомотиной старого режима. Для нас виньетки и открыточные сюжеты Серебряного века представляются чем-то эффектным, сказочным, а тогда — на сломе эпох — милейшая лепота всем надоела. Подавляющее большинство русских авангардистов поддержали Революцию. Их желание творческого обновления полностью совпало с обновлением социально-политическим. Эти люди соглашались ютиться в нетопленых каморках, выступать перед матроснёй и констатировать: "Две морковинки несу за зелёный хвостик". Они могли даже не разделять идей Ульянова-Ленина — им хотелось кидать старьё "с парохода современности". Утверждали: "Прошлое тесно". Выигрывал тот, кто устремлён в грядущее. Прошлое — дряхло. Белогвардейские агитки, при всей их тщательности, малоизвестны и вызывают чисто информационный интерес, тогда как большевистский стиль вошёл в западные учебники по дизайну и брендингу (брендинг — процесс, нацеленный на создание и позиционирование уникального "лица" компании — Г.И.). Вот так надо работать! Вот так надо позиционировать себя! Учитесь у "Окон РОСТа" и русских супрематистов. Сюжет Эль Лисицкого "Клином красным бей белых!" до сих пор считается шедевром современного (!) искусства, а не только пропагандистской поделкой времён Гражданской войны. Эстетика — отражение внутреннего содержания. Утомлённый, разочарованный социум способен выдавать шикарное декадентство — со слезами да розами, приторностью и затхлым будуаром. Оно чарует. Но не может побеждать. Интересная деталь — практически вся эмигрантская проза так или иначе касалась дореволюционной жизни: великий Иван Бунин в мельчайших подробностях воспроизводил ароматы усадеб, дач, гостиных и ресторанов. Тех. Писал в 1940-м году, находясь в 1900-м… Завяз в прошлом.