Газета Завтра 492 (17 2003) - страница 37

Как говорит некий толкователь: "ревность о заповедях не может ограничиваться одним своим личным исполнением заповедей: она ищет, дабы и все другие так ревностно исполняли их, чтобы славилось имя заповедавшего их Господа, и жизнь по воле Его являлась господствующею не в той только среде. Где живёт ревнитель, но и повсюду. <…> Пророк говорит:" Любя Тебя, Господи, я ревную о Тебе,— о том, чтобы всеми всюду исполняема была воля Твоя, и славилось чрез то пресвятое имя Твое. И то и другое — неотлучная принадлежность истинно благочестивого духа" (Прот. Гр. Разумовский. Объяснение священной книги Псалмов. М., 2002). "Такая ревность прославила Финееса, она великого Илию сделала присночтимым, воспламененный ею Стефан обличил неверие иудеев" (Блаж. Феодорит Киррский). Такая ревность, уповаем, прославит и созерцающих в сердцах своих новую Россию, белых рыцарей Апокалипсиса, исповедников Христианства победотворного и победоносного. По слову Писания: "и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить" (Апок. 6, 2).

29 апреля 2003 0

18(493)

Date: 30-04-2003

Author: Роман Лебедев

ЛИБЕРАЛЬНАЯ ЖАНДАРМЕРИЯ

В январе 2003 г. в Москве прошли очередные, одиннадцатые по счету, так называемые "Рождественские чтения". Однако отголоски сего мероприятия слышны до сих пор. И вот почему. Сами "Чтения", регулярно проводящиеся в последние годы, носят подчеркнуто официозный характер, призванный демонстрировать достижения МП в деле "духовного возрождения", а также успехи в "сотрудничестве церкви и государства". Все эти мотивы столь часто звучали с разных церковных и светских трибун, что порядком приелись, и соответственно никаких сенсаций от посиделок, подобных "Рождественским чтениям", никто давно уже не ждал. И, как оказалось, совершенно напрасно. Ибо нечто сенсационное все-таки имело место быть. В нашем случае — это итоговый документ секции "Православная журналистика" одиннадцатых Рождественских образовательных чтений 2003 года. Составленный рядом церковных функционеров, имеющих слегка либеральную репутацию (таких, как диакон Андрей Кураев, Александр Дворкин, Сергей Чапнин и ряд других), документ этот, по сути, представляет из себя нечто вроде "проскрипционного списка" или недоброй памяти католического "Индекса" запрещенных изданий. Но не будем, впрочем, забегать вперед, а процитируем лучше сам документ. "В последние годы, — говорится в нем,— ряд изданий, объявляющих себя борцами за Православие, в том числе газеты "Русь Православная", "Русский Вестник", "Сербский Крест" (новое название — "Первый и Последний"), "Царскiй Опричникъ", интернет-журналы "Благословение", "Стояние за истину", "Православное радио Санкт-Петербурга", радиопрограмма Жанны Бичевской "От сердца к сердцу" (радиостанция "Голос России") и другие, из номера в номер осуществляют пропагандистские кампании, которые, несомненно, способны привести к расколу в Церкви. Не предлагая читателям никакого положительного, спасительного для души опыта церковной жизни, эти издания подтасовывают факты церковной истории, искажают основы православной веры и в конечном итоге формируют сектантское сознание".

Что же это за ужасные "пропагандистские кампании"? А вот что: "авторы этих СМИ выступают за канонизацию Иоанна Грозного и других… неоднозначных фигур исторического прошлого и современности и с резкими нападками на Священноначалие…". "…Авторы упомянутых СМИ стремятся противопоставить мiрян иерархии, белое духовенство — монашеству, духовный авторитет старчества — канонической дисциплине".

"Отрадно,— утверждается далее в "Итоговом документе",— что во многих епархиях уже отказываются распространять через церковные лавки и книжные магазины такие издания, как "Русский Вестник", "Русь Православная" и ряд других, заявляя о том, что позиция этих изданий не отражает церковного самосознания, духовных чаяний верующих". Заключают авторы документа надеждой на то, что вскорости удастся "заткнуть рот" неугодным им изданиям не только во "многих", но и во "всех" епархиях.