Газета Завтра 494 (19 2003) - страница 38

Об удаче замысла и исполнения "Библиотеки расовой мысли" нам представляется небезынтересным привлечь свидетельство, так сказать, "от противного". Известный противник "повышения жизнеспособности русского народа" Виктор Шнирельман "проговорился" насчёт тех не шибко благородных пропагандистских технологий, коими он и ему подобные усиливаются не допустить пробуждения расового самосознания как у русских, так и у иных народов белой расы. Одна из этих технологий, утверждает он… "деконструкция. То есть мы должны показывать, что популярные понятия и концепции, которые считаются как бы имманентно присущими человеку, вечными, на самом деле имеют свою историю. Что такое деконструкция? Надо показать, как они возникли, в каком контексте, кто их изобрёл или ввёл, как они использовались в различных контекстах".

Ещё один момент: … "этический кодекс. Скажем, в Американской антропологической ассоциации уже давно принят (они долго это обсуждали, это — целая история) кодекс чести американского антрополога. И пусть какой-нибудь американский антрополог только попробует поиграть в расистские игры, что-нибудь скажет с таким душком. Его тут же выведут за пределы ассоциации...". "И последний пример. Всё-таки ответственны ли учёные за свои конструкции? Приведу пример так называемой школы ревизионистов, которая отрицает холокост, например Дэвид Ирвинг в Англии. За диффамацию его привлекли к суду. Был длинный процесс, в конечном итоге в начале 2000 года он проиграл— это тоже возможный подход к проблеме" (Расизм в языке социальных наук. СПб., 2002). Нетрудно заметить, что нарисованная панорама "антидиффамационных технологий" не оставляет места ни для честной науки, ни для интеллектуальной свободы. В этой связи тот подчёркнутый академизм, которого стараются придерживаться авторы "Библиотеки расовой мысли", тот прокламируемый ими внеидеологический, чисто научный подход — это тоже метод, при котором происходит своего рода "деконструкция деконструкции". В самом деле, как пишут в предисловии к рецензируемой книге В.Авдеев и А.Савельев: "Те, кто проводит знак равенства между расологией — наукой, изучающей человеческие расы, и расизмом невольно уподобляются субъектам, предлагающим судить рекламного агента фирмы, выпускающей кухонные ножи, за призывы к применению холодного оружия".

Юрий Нечипоренко

13 мая 2003 0

20(495)

Date: 13-05-2003

Author: Юрий Нечипоренко

КТО В ИРАКЕ МАРОДEРЫ?

В конце первой декады апреля следует отныне отмечать "черный" день для сотрудников музеев всего мира, для всех библиотечных работников: разграблен Багдадский музей, сожжена национальная библиотека. Тысячи бесценных экспонатов исчезли из хранилищ. Речь идет об истоках культуры, о начале цивилизации: первых письменных знаках Шумера, о наследии жрецов Вавилона. О возможных последствиях войны говорилось именно в этом ключе, но такой демонстративной мерзости никто себе представить не мог. Масштаб случившегося является уникальным: ничего подобного со времен падения Константинополя и пожара Александрийской библиотеки на протяжении последних веков история не знала. Такие древности и в таком масштабе давно не исчезали из музеев…

Хорошо известно, что еще задолго до вторжения археологи США передали военным списки памятников, которые не следует трогать не при каких условиях. Тронули все сразу: самое ценное, что собрано со всего Ирака. Здесь уже неважно, кто трогал — пресловутые мародеры, (как их характеризуют СМИ "люди из низов общества"), которым не достает образования и вкуса — или, напротив, как раз те, кто знал, что брать и успешно маскировался под уличную чернь. Коллекция Багдадского музея оценивалась в миллиарды долларов, так что желающих поживиться беззащитными сокровищами и составить себе состояние на всю оставшуюся жизнь, могло собраться немало. Мы представляем себе довольно хорошо психологию коллекционеров и людей, их обслуживающих, так что трудно предположить, что такое всемирно известное хранилище древностей, как Багдадский музей, могло остаться без их внимания.

Вся полнота ответственности за случившееся падает — по всем нормам совести и права — на оккупационные войска. Об этом уже сказал глава ЮНЕСКО. И здесь каждый выбирает свой путь: призывать ради идеалов демократии такие войска к себе в страну, на наши музеи и библиотеки, отказываться от сотрудничества с державой, замаравшей себя преступлением перед человечеством — или попросту сдать в один момент все имеющиеся в наличии зеленые бумажки, чтобы больше не кормить армию мародеров и захватчиков.