Газета Завтра 499 (24 2003) - страница 20

Хотя с 1948 года прошло немало времени, но именно туда надо вернуться, к золотым денечкам "Семадара" до роковой ошибки создания отдельного "еврейского государства" в Палестине. Это не значит, что нужно организовывать новые иммиграционные потоки. Евреи могут жить в Палестине, но — как равные среди равных, не как раса господ. Шаронова Стена, это преступление против человечности, превращающая Вифлеем в концлагерь, дает возможность понять подлинную параноидную натуру Израиля, и потребовать демонтажа, — нет, не Стены, но — Еврейского государства.

17 июня 2003 0

25(500)

Date: 17-06-2003

Author: Сергей Климов

ФИНАНСОВЫЙ ТЕРРОРИЗМ

Усилиями науки и культуры Нового и Новейшего времени нормы финансового и материального права законодательно поставлены выше ценности человеческой жизни. Пятые колонны всех государственных, национальных и религиозных организаций, и даже целых стран, золотой телец пытается объединить в интернационал под знаком три шестерки в одно разнузданное, но полностью им управляемое новообразование.

Денежный тип управления обществом и государством неизбежно ведет к тому, что обладатель капитала профанирует саму идею управления в силу того, что окончательное решение всегда принимает владелец денег, который выступает в этих условиях в качестве специалиста "по всем проблемам". Тогда, как очевидно, решение должен принимать не тот, у кого больше денег, а тот, кто лучше разбирается в данной проблеме и имеет возможность соотнести ее с остальными общественными проблемами. Монетарное управление повсеместно противоречит эффективности управления ресурсами. Частный владелец крупных ресурсов, за очень редкими исключениями, стремится использовать их в частных интересах, и чаще всего проявляет склонность к сооружению нелепых дворцов и до абсурда увлекается глупейшими бытовыми приспособлениями.

Конечно, финансист, равно, как и кухарка, может управлять государством. Плоды этого управления мы с сожалением наблюдаем у нас в России последние 10-15 лет. Мало того, в эпоху глобализации, наряду с традиционными функциями обмена, взаимных расчетов и накопления, деньги приобрели внеэкономическую функцию насилия и принуждения.

Более 200 лет назад Иммануил Кант заметил в замечательной работе "К вечному миру": "… кредитная система как орудие борьбы держав между собою, при которой долги могут непомерно увеличиваться, оставаясь в то же время гарантированными (поскольку кредиторы не предъявляют свои требования одновременно), остроумное изобретение одного торгового народа, являет собой опасную денежную силу, а именно фонд для ведения войны".

Именно этот гигантский финансовый ресурс используется глобализатором для консолидации тех национальных элит, которые готовы признать тотальную власть денег и объединиться в элитарный интеранационал сверхобеспеченных людей. Элиту в какой-то момент объединило понимание того, что сумма используемых ее благ и услуг не зависит от национальности производящего эти блага населения. В этих условиях в извращенном сознании глобалистов деньги приобретают символ и атрибут абсолютной власти. Во вновь предлагаемом "новом мировом порядке" сегрегация населения осуществляется не по национальному признаку, а по количеству денежных знаков, оказавшихся тем или иным путем у данного человека.

Система апартеида, предлагаемая миру ее творцами, на практике будет намного жестче уже пройденных историей рабовладения и фашизма. Хотя, надо признать, неявно лежащий в основании настоящих заметок метод морального обличения страдает крайне низкой эффективностью, так как современная технократическая цивилизация равнодушна к человеческим качествам, но занята лишь изобретением средств выживания в самых гипертрофированных формах. Действительно, под прогрессом понимается почти исключительно беспрерывное и ничем не ограниченное расширение спектра всевозможных бытовых удобств и доставляемых ими физиологических удовольствий. Все упомянутые удовольствия имеют специфический капиталистический знак — денежную метку. Поэтому сама концепция прогресса неизбежно порождает неудержимую экспансию капитала, который стремится обменять все доступные ему природные и человеческие ресурсы на труднообозримый ряд необязательных удовольствий владельцев этого самого капитала.