Газета Завтра 968 (22 2012) - страница 9

Барак Обама пользовался большой популярностью у одноклассников, так как входил в "группировку любителей марихуаны"

Трагедия в Катаре унесла жизни 13 детей

time datetime="datetime" pubdate="2012-05-29 10:17:12" 29.05.2012 /time

В Дохе пожарные, жертвуя собой, из пылающего торгового центра спасали иностранцев

Участницы Pussy Riot признаны вменяемыми

time datetime="datetime" pubdate="2012-05-29 09:22:39" 29.05.2012 /time

Накануне арестованным участницам скандальной группы предъявили обвинение в окончательной формулировке

Ведущий "Маяка" получил более 20 ножевых ранений

time datetime="datetime" pubdate="2012-05-29 07:54:56" 29.05.2012 /time

На юге Москвы неизвестный напал на журналиста Сергея Асланяна

Реклама

Рейтинг слухов

Говорят, что публикация правительственного проекта закона о готовящейся миграционной амнистии, в разы увеличит поток нелегальных мигрантов на русские территории

Другие слухи

Реклама

Реклама

Адрес редакции:

119146, Москва, Фрунзенская наб., 18–60

Электронная почта: zavtra@zavtra.ru

Телефон: (916) 502-49-86

Служба рекламы: (903) 131-53-97

Технический блог

Электронная почта технического отдела web@zavtra.ru .

(function(w, c) { (w[c] = w[c] []).push(function() { try { w.yaCounter11286280 = new Ya.Metrika({id:11286280, enableAll: true, webvisor: true}); } catch(e) { } }); })(window, "yandex_metrika_callbacks");

В 1393 году Патриарх Константинопольский Антоний в послании к Великому князю Московскому Василию Димитриевичу, раскрывая значение Вселенской Православной Империи, писал: "Святой Царь занимает высокое место в церкви; он не то, что другие, поместные князья и государи. Цари вначале упрочили и утвердили благочестие во всей Вселенной; Цари собирали Вселенские Соборы; они же подтвердили своими законами соблюдение того, что говорят божественные и священные каноны о правых догматах и о благоустройстве христианской жизни, и много подвизались против ересей; наконец, Цари вместе с Соборами своими постановлениями определили порядок архиерейских кафедр и установили границы митрополичьих округов и епископских епархий. За все это они имеют великую честь и занимают высокое место в Церкви… Невозможно христианам иметь Церковь и не иметь Царя. Ибо Царство и Церковь находятся в тесном союзе и общении между собою, и невозможно отделить их друг от друга"

В этих словах — самая суть восточно-христианского, православного понимания соотношения Церкви и Царства, их "догматического союза", как называл его в своей ранней статье (1948) протопресвитер Александр Шмеман. В отличие от западного, с его центральной фигурой Папы, "первосвященника". 

Так было не всегда. Идеологи христианской демократии имеют некоторые основания выводить свои посылы из настроений раннехристианской общины с ее "духовной демократией". Однако это возможно лишь при абсолютном соблюдении Христианского идеала — девстве, полном нестяжании и непрестанной молитве, то есть, в иночестве. Во всех остальных случаях собственно христианское быстро "выветривается" и оборачивается чистым либерализмом или социализмом. Идеи христианской демократии суть отрицание всего зрелого Православия со времен Вселенских соборов. В той же самой статье "Догматический союз" говорится: "Император причисляется к лику святых именно как император, как богопомазанный возглавитель христианской империи. Но святость эта не того же, так сказать, порядка, что святость личная или монашеская. Святость личная, мы видели, достижима и мыслится только в уходе от мира. Но у мира остаются великая религиозная задача, великая цель и подвиг — сохранить в первой чистоте "безценный бисер" истинной веры, догматическую акривию. Император и есть прежде всего символ и носитель этой православной миссии империи".

Заметим, не Папа, не Патриарх, не епископ, а именно Православный Царь, Император. Отсюда проистекают древние, даже еще и "староримского" происхождения предания о Христианстве как тайном императорском культе, "Легенда о тайно обратившемся императоре, — пишет французский исследователь Жильбер Дагрон в книге "Император и священник" (перев. М., 2010), — которая протоптала себе тропинку в истории, ставшую впоследствии широкой дорогой историографии, напротив, стараясь показать, что имперский Рим изначально был внутренне христианским и что обращение Константина — это не что-то начинаемое с чистого листа, но лишь важный момент, когда в мире сем, в своей первозданной чистоте, "Августу единоначальствовавшему на земли", проявился предвечный план Божественного домостроительства". Согласно Дагрону, это было "стремлением совместить христианское время с началом Империи, а не с ее христианизацией", то есть онтология Церкви в известном смысле предшествует ее "миссии". Дагрон приводит примеры, в частности, легенды об Августе, которому Пифия открыла, что она потеряла свой пророческий дар с рождением таинственного Младенца, о Нероне, бывшем восторженным свидетелем победы апостола Петра над Симоном-волхвом, а затем велевшем казнить Пилата за то, что тот предал Исуса июдеям, о Веспасиане и Тите, которые исполнили пророчество Ветхого 3авета, разрушив Иеросалимский храм, и, наконец, легенда о Домициане, тайно обращенном Иоанном Богословом. Конечно, многое здесь относится не к "позитивной", а к "символической" истории, но можно вспомнить, что писал А.Ф.Лосев о тождестве "полноценного символизма" и "полноценного реализма".