Герои античных стадионов - страница 16

Так, знаменитый Геракл вызвал на поединок и победил в честной борьбе речного бога Ахелоя. А во время Троянской войны разгоряченные битвой воины, случалось, весьма ощутимо щекотали копьем или мечом какого-нибудь подвернувшегося под руку небожителя.

Один из ахейских вождей герой Диомед осмелился напасть на самого бога войны Арея, который неожиданно стал покровительствовать троянцам. Вот как рассказывает об этом в «Илиаде» Гомер:

Правда, как видим, Диомеду деятельно помогала Афина Паллада (боги нередко предпочитали сводить между собой счеты с помощью людей). Но сам факт неоспорим: хотя й в эпосе, но смертный обратил в бегство бессмертного.

В гимнасиях, кроме герм, часто находились статуи двух мифических силачей: Геракла и Тесея. При взгляде на их могучие и прекрасные фигуры молодые эллины ощущали прилив сил и отваги.

Самым первым педотрибом и педономом легенды называют мудрого кентавра Хирона. Именно он на горе Пелион обучал, по преданию, атлетике мальчиков Ахилла, Кастора, Полидевка, Амфиарая и многих других не менее славных героев эллинской мифологии. Поэтому Хирона можно считать учителем всех древнегреческих атлетов.

Так как же могли греки не состязаться, если это было любимым занятием их богов и героев! Богов и героев, которых создали они сами.

Глава VI.

Законы Ликурга

Древнегреческие болельщики по темпераменту и беззаветной азартности едва ли уступали современным.

Весь эллинский мир охватывало праздничное возбуждение в те дни, когда, как сказал живший в VIII в. до н. э. греческий поэт Архилох, «толпой валил народ на состязания».

Раз в четыре года из маленького городка Элида отправлялись по семи дорогам теоры — священные послы. С пальмовой ветвью в руках и оливковыми венками на головах они несли весть о предстоящем олимпийском празднестве, приглашая участников и зрителей. Теоры посещали не только все греческие города. Их приветливо-торжественные голоса звучали на побережье Малой Азии, в южноиталийских и сицилийских колониях, на самых маленьких островках Эгейского моря и даже в Северной Африке.

Теоры провозглашали священное перемирие, которое длилось, вероятно, не менее трех месяцев, поскольку добираться до Олимпии было в те времена не так просто. Многим приходилось преодолевать не десятки, а сотни и даже тысячи километров пути. Те, кто ехал или шел издалека, обязательно останавливались на несколько дней у друзей в Афинах, а отсюда, уже отдохвув, направлялись в Олимпию по одной из семи дорог. Жители восточногреческих городов заплывали в Ионическое море и входили на своих легких кораблях в устье Алфея. Тут они пересаживались на маленькие суденышки (часто это были простые весельные лодки) и шли вверх против течения, добираясь почти до самой Олимпии, которая находится примерно в 20 км от ионийского побережья.

«Священное перемирие» по-древнегречески звучит как «экехейрия». С происхождением этого слова связана любопытная легенда.

…Давным-давно сын Пеласга аркадский царь Ликаон принес в жертву Зевсу своего первенца Никтима. Вопреки ожиданиям Зевс воспринял это как жестокое святотатство и превратил Ликаона и часть его сыновей в волков, а других детей испепелил перунами. Но и сделав это, он продолжал разить Аркадию огненными стрелами до тех пор, пока сама Земля не подняла в мольбе руки («хейрас») и не усмирила его гнев. Вот откуда произошло слово «экехейрия».

Экехейрия длилась иногда до трех месяцев. Когда же и как возник этот мирный обычай?

Древнегреческие государства не всегда жили между собой дружно и слаженно. Военные столкновения по самым разным поводам не были тут редкостью.

Особенно часто происходили стычки на полуострове Пелопоннес. По словам Павсания, элидский правитель Ифит обратился к оракулу с вопросом: как прекратить междоусобицы и раздоры? И получил ответ: возобнови забытые олимпийские игры.