Гипноз и религия - страница 9

Множество чудесных исцелений приписывает своим «святым» христианская религия. С первых же шагов возникновения она окружила ореолом всесильного исцелителя Иисуса Христа. Текст евангелия обильно пересыпан легендами о якобы совершенных им чудесах. Среди них исцеление больных занимает первое место и по количеству, и по придающемуся им в евангелии значению. Эти легенды пускаются в ход всякий раз, когда надо обратить в «истинную веру» непосвященных, укрепить сомневающихся в ней, посрамить ее врагов. В одной только восьмой главе «Евангелия от Матфея» говорится об исцелении прокаженного прикосновением руки Иисуса Христа; об исцелении слуги сотника благодаря сказанному Иисусом Христом: «Да будет тебе по вере твоей»; исцелении тещи апостола Петра от горячки. В евангелии говорится о массовом исцелении Иисусом Христом больных. Когда «к нему привели многих бесноватых… он изгнал духов словом и исцелил всех больных». Но и этого составителям евангелия для одного дня показалось мало. Затем снова рассказывается, что в тот же вечер Христос исцелил еще двух «свирепых» бесноватых, переселив из них бесов в стадо свиней, свиньи же, взбесившись, бросились с крутизны в море и погибли. Подобные же выдумки содержатся и в других главах этого и остальных трех евангелий (от Марка, от Луки и от Иоанна).

Верхом неправдоподобия является «чудо» воскрешения Лазаря, которое Христос совершил якобы через четыре дня после смерти этого человека, когда труп уже начал «смердеть». «Власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь», Христос, согласно тексту евангелия, передал якобы своим ученикам.

Среди всех этих многочисленных «чудесных исцелений», о которых повествуется в библии, заслуживает особого разъяснения вопрос об исцелении бесноватых. В те времена, к которым относится написание евангельских повествований (II–IV века нашей эры), бесноватыми называли людей, страдающих нервно-психическими расстройствами. Среди последних немало было больных, страдавших различными неврозами, в том числе и истерией.

Установлено, что в происхождении большинства симптомов истерии (носящих подчас очень тяжелый характер) большую роль играет внушение и самовнушение. Под внушением в науке принято понимать воздействие на психику человека путем сильного, впечатляющего словесного и эмоционального влияния, производимого другим лицом или стечением волнующих обстоятельств. Самовнушением называется подобное же влияние на душевное состояние человека, когда оно исходит из его собственных мыслей и переживаний. Эти же методы, соответствующим образом направленные, как показал большой опыт лечения истерии, могут быть успешно использованы и для устранения отдельных проявлений болезни. Из того, о чем мы здесь кратко сообщили, понятно, что некоторые исцеления бесноватых, приписываемые мифической личности Христа и его ученикам, могли вполне иметь место и, вероятно, не раз в истории совершались какими-нибудь проповедниками христианства. Однако при этом отнюдь не было «чуда» — проявления могущества «божия», а вполне естественное явление, ныне хорошо и четко разъясненное наукой и успешно применяемое в необходимых случаях современной медициной.

Какую огромную роль играет внушение и самовнушение в формировании болезненных проявлений истерии, нагляднее всего видно на примере демономании и кликушества.

В мрачную эпоху средневековья над умами людей довлело религиозное мракобесие. Всякая прогрессивная мысль жестоко преследовалась церковью. По всей Европе пылали костры инквизиции, на которых после мучительных пыток сжигали «ведьм» и «колдуний» — несчастных людей, подозревавшихся в союзе с дьяволом. За четыре века (XIV–XVII), в течение которых длились эти гонения, количество жертв инквизиции достигло 9 миллионов человек. Вера в потусторонний мир, в бога и ангелов, страх перед кознями дьявола и его многочисленных приспешников — «нечистых духов» охватили все слои населения. Это и было причиной массовых заболеваний демономанией.

Особенно сильно развилось заболевание демономанией во Франции, в городе Эксе, в монастыре Урсулинок. Вначале одна из монахинь, за ней еще две — три, а потом чуть ли не все монахини монастыря вообразили, что в них вселился демон — бесовский дух, заставляющий их произносить, помимо воли, богохульные речи, кричать и содрогаться в мучительных припадках.