Гнет - страница 5

— А дальше что было, — не в силах вынести долгую паузу, спрашиваю я ее.

— А дальше, — продолжая улыбаться, вновь заговорила баба Киля, — у нас свадьба была,… скромненькая свадьба, но родственников на ней много было, они нам денег на первое время насобирали, а мои папа с мамой мне даже золотые сережки подарили и красивую икону Божьей матери, та, что сейчас у твоей мамки хранится — береги ее, она не простая — я о ней тебе позже расскажу.

Потом мы свою хату строить начали — вот эту,… только она тогда без этой веранды была,… а так все то же: та же камышовая крыша, та же груба в хате. На новоселье нам мои мама с папой подарили свой ткацкий станок, а Ванины родители — молоденькую телочку, мы ее Миланкой назвали.

В 1924 году у нас родилась дочь Аня, а еще через три года — в 1927 году, родилась твоя мама Нина.

— Бабуся, а Вы мне про деда Ваню расскажите: кто он и откуда? — возбужденный бабушкиным рассказом, с любопытством спрашиваю я, при этом нетерпеливым взглядом посмотрев в ее лицо.

Немного помолчав, баба Киля, обращаясь ко мне, вновь заговорила.

— Дед твоего деда Вани родился в семье крепостного крестьянина здесь, в Ткачевке, и, как мне рассказывали, его еще ребенком обменяла на собаку у помещика Чернявского, которому принадлежало тогда это село со всеми крепостными крестьянами, семья Иванцовых. Какое-то время он у них жил в качестве работника, а потом хозяин этого дома женил его на одной из своих дочерей, и он стал носить фамилию Иванцов. Потом у них родился сын, его назвали Климом и он впоследствии женился на женщине из этого же села, по имени Наташа. Вот в этой семье в 1898 году и родился твой дед Ваня, он был вторым ребенком в семье. Всего в семье деда Клима было пятеро сыновей: Григорий, Ваня, Петя, Вася, Коля и две дочери: Маша и Анюта. До революции вся эта большая семья жила здесь — в селе Ткачевка. Дед Клим и его почти все хлопцы тогда работали в каменоломне и смогли себе выстроить каменный дом под черепичной крышей. Жили они не плохо: у них было две лошади, две коровы, были свиньи, гуси и куры…

Потом, в 1914 году, началась первая мировая война. Почти половину мужчин из нашего села мобилизовали в царскую армию: Григория — старшего брата деда Вани, и моего самого старшего брата, что жил тогда в Гребенниках — Родиона, тоже забрали на войну. Лошадей и волов забирали тогда у всех, ну и у нас, конечно,… заодно и все сено у нас тогда подчистую выгребли.

Жизнь была не сладкой. А в 1917 году, в Петербурге Октябрьская революция произошла и началась Гражданская война: власть менялась у нас тут чуть ли не ежедневно — прямо, как в кинокомедии: «Свадьба в Малиновке». Только не до смеха нам тогда было: горе почти в каждый дом без спроса ломилось.

Вон на той улице, — баба Киля кивнула головой в окно, — и орловские мужики в солдатских шинелях хором орали «соловья-пташечку» и наши, подвыпившие украинские хлопцы, горланили: «Раз, два, три калина…». Жгли тут наши дома и немцы с австрийцами. Были тут и белые, были тут и красные. Были и петлюровцы, были и деникенцы,… кого тут у нас только не было, и все на одно лицо: как в том фильме про Чапаева, помнишь?.. Когда мужики пришли к нему на красных жаловаться и один из них говорит: «Белые пришли — грабят; красные пришли — тоже, понимаешь, грабить начали. Куда же нам, бедным крестьянам, податься?..»

Так и у нас было: все нас одинаково и грабили, и на сучках вешали, и на войну мужиков угоняли — одни бабы тогда с детьми по селу с выпученными глазами от горя бродили. Твоего деда Ваню и его брата Петю тоже тогда красные призвали к службе. Дед Ваня тогда вместе с ними до Бессарабии дошел и, к счастью, вернулся домой живым, но очень сильно обожженным — черные пороховые пятна так врезались ему в шею, что на всю жизнь остались. А вот брату его Пете совсем не повезло, он еле живой домой вернулся: его постоянно трясло, рука у него неподвижно висела, и ногу он по земле еле волочил.

А когда у нас тут окончательно установилась Советская власть — страшный голод начался. Начиная с осени 1921 и заканчивая серединой 1922 года — люди у нас тут, словно мухи, мерли. Дело доходило даже то того, что голодные люди — людей ели. Толпы беспризорных, истощенных голодом детей по улицам села тогда беспомощно бродили — хлеба просили, а людям им дать нечего было, они тут же, на улицах, и умирали.