Горизонты Южного моря: История морских открытий в Океании - страница 12

Следовательно, не было планомерных дальних плаваний, человек, подобно большинству представителей местной фауны и флоры, постепенно и случайно заселял отдельные острова. В пользу теории Шарпа говорит то, что полинезийская культура далеко не во всем так однородна, как этого следовало бы ожидать, если бы открытия островов осуществлялись продуманно и сопровождались бы завозом на них домашних животных и культурных растений. Например, полинезийцы уже очень давно приручили трех животных: свинью, собаку и курицу. Но когда в Океании появились европейцы, оказалось, что на Новой Зеландии и островах Кука нет свиней, на островах Тонга и Маркизских — собак, на острове Пасхи — ни тех. ни других. Жители Самоа и островов Кука не выращивали батат, хотя эта культура широко распространена по всей Полинезии. Помимо этого, нет недостатка в многочисленных свидетельствах того, как полинезийские лодки с экипажами попросту уносило течением. Так, в 1777 году таитянский переводчик Кука по имени Оман встретил на острове Атиу (острова Кука) четырех своих земляков, чудом уцелевших после далеко не добровольного плавания, в ходе которого они оставили позади более пятисот морских миль.

Кук тогда заключил, что этот случай «может лучше, чем тысячи теорий… объяснить, как могли заселяться отдаленные области Земли, особенно в Южном море». Еще более поразительным было плавание сбившегося с пути жителя островов Гилберта, который во время второй мировой войны в течение семимесячной одиссеи преодолел путь в тысячу восемьсот морских миль между островами Банаба и Ниниго.

И все же критика Шарпом утверждения о планомерном заселении Полинезии была отклонена, хотя следует признать его правоту в том, что случайные факторы несомненно играли определяющую роль. Неравномерное распространение свиней и собак можно объяснить и другими причинами. Значительно более убедительны аргументы, которые приводит Питер Бак: полинезийские рыбаки, уходя на ловлю рыбы, никогда не брали с собой в море женщин. Если они погибали или были унесены штормом, это не наносило существенного ущерба океанийским поселениям. Кроме того: «Банановые и хлебные деревья (не имеющие семян) выращиваются из ростков. Такие ростки ни в коем случае не могли служить провиантом в дальнем плавании, а потому факт произрастания этих деревьев на таких отдаленных островах, как, например, Гавайи, очень далеко находящихся от полинезийских центров экспансии, свидетельствует о преднамеренной доставке их на эти острова».

Однако куда более жаркие дискуссии развернулись вокруг проблемы, которой и в данной книге посвящена отдельная глава.

На рубеже I тысячелетия до новой эры полинезийские острова оставались еще полновластными владениями растений, птиц, а также морских черепах, откладывавших яйца на их белых коралловых или черных базальтовых пляжах. Затем появился человек^>>21. На юрких лодках с балансирами, под парусами из циновок последовал он путем, который ему указало восходящее солнце.

Во всяком случае, именно такого мнения придерживаются приверженцы «классической» точки зрения в споре о происхождении полинезийцев. Самым известным их представителем был уже упоминавшийся нами Питер Бак (Те Ранги Хироа), сын маорийки и ирландца, врач, член парламента Новой Зеландии и, наконец, страстный этнограф, остававшийся до самой смерти, а умер он в 1951 году в возрасте семидесяти одного года, директором всемирно известного музея Бишопа в Гонолулу. Его великолепная книга «Мореплаватели солнечного восхода», написанная не только с большой симпатией и пониманием мышления «плывущих в даль», которое нам трудно постичь и передать, но и в образной, поэтичной манере, свойственной маорийцам, очаровала и увлекла почти всех, кто занимался изучением истории освоения Океании. Кроме того, авторитет Бака основывался на достойных удивления знаниях древнеполинезийской культуры, поэтому его книга снискала всяческое одобрение.

В несколько обобщенном виде теория Бака сводится к следующему. Европеоидная народность, изначально населявшая Переднюю Индию, постепенно переселилась на территорию современной Индонезии. Основными занятиями людей этой народности были возделывание таро, ямса, батата, хлебного дерева, кокосовой пальмы, разведение свиней и кур и рыбная ловля, интенсивному развитию которой очень способствовало окружающее острова море. Развитие рыболовства сопровождалось совершенствованием предназначенных для этого морских судов. На смену челнокам пришли лодки с балансиром, а потом и двухкорпусные лодки. Тем временем в Индонезию из материковой Азии проникли и смешались с прежними переселенцами монголоидные народности. И наступил день, когда снова пришлось пуститься в путь. Располагая прекрасными средствами мореплавания, а также выдающимися навигационными знаниями, одна ветвь переселенцев направилась в Индийский океан, на Мадагаскар и в Восточную Африку, другая — в Японию и Океанию. Следовательно, потомками этих мужественных переселенцев стали жители Мадагаскара, айны