Город-храм Колхиды - страница 8

Другая бронзовая маска изображает молодого Сатира с острыми козлиными ушами. Голова, как бы вырастающая из аканфовых листьев, увенчана плющевым венком. По стилю исполнения маска Сатира близка к бронзовой статуэтке Сатира пергамского стиля в Музее Канзас-Сити (США), датированной II в. до н. э.

Ариадна

Менада

Патетически взметнулись брови женской маски в венке из виноградных листьев. Возможно, это Ариадна, покинутая Тезеем, которая впоследствии стала жрицей и супругой Диониса.

Наконец, две головы всегда веселых спутниц Диониса — прекрасноликих Менад. Одна из них вызывает в памяти лица юношей на малом фризе знаменитого Пергамского алтаря, вторая — отличается исключительной мягкостью пластики. Нежно, что характерно для пергамских скульптур, очерчены веки, брови образуют плавную дугу. Нетрудно увидеть в этой Менаде сходство с головкой из Пергамон-Музея, условно называемой «головкой прекрасной женщины» и датируемой третьей четвертью II в. до н. э.

В целом рассмотренные выше скульптурные украшения представляют собой замечательные образцы греко-эллинистического искусства, которое поражало исключительным разнообразием художественных форм, берущих начало в творчестве величайших греческих скульпторов Скопаса и Праксители.

Датировка этих украшений не вызывает сомнений: сходство с художественными образами пергамского круга указывает на время, близкое ко времени создания малого фриза Пергамского алтаря, т. е. на вторую половину II в. до н. э. Более сложным является вопрос о месте изготовления бронзового сосуда и его скульптурных украшений, и в настоящее время он остается открытым.

Эти находки свидетельствуют о том, что местному населению были известны и понятны чисто эллинские религиозно-мифологические образы. В первую очередь обращает на себя внимание то, что эти великолепные произведения греко-эллинистической культуры найдены в местном святилище II в. до н. э. При этом ритуальный сосуд, украшенный изображениями божеств круга Диониса, пифос для вина и амфоры не оставляют сомнения, что святилище было связано именно с культом виноградарства и виноделия. Это интересное явление, засвидетельствованное археологическим открытием, находит интересную параллель в сохранившихся грузинских этнографических материалах о культе винограда и винохранилища. Исследованиями грузинских этнографов установлено, что и винохранилище (по-грузински «марани») совершались религиозные и магические ритуалы, молитвы и жертвоприношения, сопровождаемые ритуальным питьем вина. Это было связано с народным представлением о виноградном соке как священном напитке. Без виноградного вина не могли обходиться не только люди, но и боги. Именно это верование было одной из причин распространения обычая посвящения вина богам.

Посвященное богам вино в Грузни носило специальное название «зедаше». Напомним, что в упомянутом выше святилище было найдено около 40 амфор, несомненно представляющих собой подношения, т. е. «зедаше» по древнегрузинской терминологии. Таким образом, подтверждаются местные, древние корни грузинских религиозных представлений. Вместе с тем внешне они оформляются по эллинским канонам. Мы имеем в виду ритуальный сосуд, украшенный изображениями божеств круга Диониса — греческого бога, что можно было бы рассматривать как свидетельство наличия культа Диониса в Ванн. Об этом же свидетельствуют и другие находки: терракотовые маски Диониса и его спутников Силена и Сатира.

На распространение культа Диониса указывают также сохранившиеся еще в народном быту некоторые праздники, напоминающие мистерии в честь Диониса, во время которых участники шествия надевали козьи шкуры, маски и т. д.

Культы дионисийского характера в эллинистический период широко распространились в странах древнего Ближнего Востока. Тем более понятно наличие культа Диониса (с оговоркой на, несомненно, местную основу) в Грузии с ее стародавней высокой культурой виноградарства.

В последующие годы на прилегающем к святилищу с мозаичным полом участке открыты остатки монументальных, но сильно разрушенных стен III–I вв. до н. э., множество архитектурных деталей, обломки бронзовых сосудов и терракотовых масок. Здесь же была найдена великолепная капитель коринфского ордера, украшенная погрудным горельефным изображением богини. Курятник доброго старика Ахвледиани скрывал под собой необыкновенные сокровища.