Грантхавали (Собрание) - страница 16
Квинтэссенцию концепций Кабира и Руми составляет идея любви к Богу, любви равной и всеобъемлющей: «Я нахожусь, о чудо, в сердце верующего, если взыскуешь меня – в сердце ищи, оно вмещает и величие престола Божьего, и его проявление", – учил Руми (2).
По учению Руми и Кабира, истинная вера заключается не в строгом соблюдении религиозных обрядов и предписаний, а в очищении сердца. "Кааба, – учил Руми, – находится не в Мекке, а в собственном сердце" (3). Кабир изрекал: "Шейх, если ты лишен смирения, зачем идешь в хадж к Каабе; как найдет (Бога) тот, у кого сердце не стойко в вере?" [11, 185].
"Слушай, подруга – говорит Кабир, – то ли моя душа находится в Милом, то ли Милый в моей душе. Я не различаю души и Милого: что в моем сердце – душа или Милый?" [58, 200].
Под мистической оболочкой у Кабира часто выражена вполне определенная идея создания общества справедливости. Основой этого общества должно стать не только чувство "бхакти", но и "прем" – взаимной любви всех людей.
Кабир и Руми отвергают религиозную исключительность и хинду, и мусульман: "Умирая, хинду взывают: "Рам!" Мусульмане – "Кхуда!" Говорит Кабир: "Тот будет всегда жив, для кого оба имени значат одного Бога" (31.7).
В этом и перекличка двух поэтов. Руми писал: "Как часто бывает, что два тюрка чужды друг другу. Как часто бывает, что тюрок и индиец единодушны. Значит, дело не в общем языке: единодушие дороже единоязычия" (4).
А спустя два столетия Кабир говорит: "На Востоке живет Хари, и на Западе обитель Аллаха. Вглядись в свое сердце, там ты найдешь и Карима и Раму. Откуда пришли хинду и мусульмане? Кто повел их разными дорогами?" [58, 202]
Эта гуманистическая направленность, звучащая так актуально и в наши дни, делает творения Кабира бессмертными.
Гафурова Н. Б., Сазанова Н. М.
>Примечания
(1) Вираха – концепция, которая существовала еще в санскритской поэзии.
(2) Шафарг М. История литературы Ирана. Тегеран, 1948, с.316.
(3) Там же, с. 125.
(4) Там же, с. 142.
«Здесь есть и знание (джняна) и вера (бхакти), но также есть и чувственность и жажда богатства. Добро и зло, добродетель и порок – все существует в этом мире относительного. Но они не производят никакого действия на Брахмана. Они существуют в отношении к дживе (индивидуальное «я»), но не могут коснуться абсолютного Брахмана» Рамакришна
>1. Глава о Божественном гуру >(1)
1.1. Кто может быть тебе родней, чем истинный гуру? Hи один дар не сравнится с духовной чистотой.
Кто тебе ближе, чем Хари >(2)? Нет касты, подобной касте хариджана >(3).
1.2. Я приношу себя в жертву моему гуру, не раз отдам [свое] тело [Тому], кто из человека превратил [меня] в Бога не помедлив ни мгновения.
1.3. Величие истинного гуру бесконечно, бесконечны его благодеяния.
Он открыл [мне] глаза на бесконечное, он показал Бесконечного >(4).
1.4. За имя Рамы взамен [мне] нечего дать.
Чем обрадовать гуру? Вот желание, которое |терзает] мою душу.
1.5. Я приношу себя в жертву истинному гуру, свидетель [этого] – мое сердце.
Калиюга >(5) [тщетно] борется со мной, потому что твердо мое решение.
1.6. Истинный гуру взял лук [знания] и начал пускать стрелы >(6) [наставлений].
Одна, которую он послал с любовью, осталась внутри [моего] тела.
1.7. Истинный гуру, настоящий воитель, метнул [в меня] одно-единственное слово.
Как только оно коснулось [меня], в сердце [моем] открылась рана.
1.8. Истинный гуру с силой пустил стрелу, крепко держа лук [в руке].
Она опалила мое обнаженное тело, словно вспыхнул лесной пожар >(7).
1.9. Не смеется, не говорит, душа парализована. [Говорит] Кабир: оружие истинного гуру глубоко проникло [в меня].
1.10. Я стал немым, безумным, уши [мои] стали глухими. Перестали двигаться ноги, словно у паралитика, когда истинный гуру пустил стрелу.
1.11. Я шел путем, [проложенным] людьми и Ведами >(8). [Но] впереди встретился [мне] истинный гуру и дал мне в руки светильник >(9).
1.12. [Истинный гуру] дал светильник [знания], наполненный маслом [любви], фитиль которого никогда не сгорит.
Кончил я торговать, больше не пойду на базар >(10).
1.13. [Свет] знания вспыхнул, [когда] встретился гуру: никогда не отделяйся от него.