Гром Тишины - страница 6

Когда мы поднимаемся над умом и мыслью в царство безмолвия, Бог проявляется как наше бытие, тело, личность и Вселенная, потому что только Бог является причиной. Бог есть Дух, и поэтому тело и Вселенная Бога духовны. Творения Бога бестелесны и бесконечны, а не физичны, материальны или конечны. Однако, поскольку творения Бога предстают перед нашим человеческим чувством, они кажутся нам физическими, материальными и ограниченными. Причина этой аномалии заключается в том, что наш ум — в его непросветлённом состоянии — интерпретирует для нас только то, что мы можем осознать через наши чувства, что не является истинной картиной. Мы не видим того, что есть. Мы видим истолкование нашего ума. Поэтому для нас важно не то, что мы осознаём, а то, как ум интерпретирует то, что мы осознаём.

Именно там, где мы находимся, находится само Царство Божье. Всё, что есть на Небесах, находится на Земле; но найдём ли мы Землю Раем или Адом, зависит от того, видим ли мы Небо или Ад, то есть, вилим ли "явления" Земли через духовное или материальное видение. Интерпретация нашего опыта умом определяет, Рай это или Ад. В человеческой сцене ум создаёт картины добра и зла — пары противоположностей. Когда ум интерпретирует эту сцену через чистую деятельность души, все суждения откладываются в сторону, пока мы ждём в тишине. В тихом смирении, когда Отец присутствует, духовное видение озаряет сцену, так что ум — это путь осознания, а не творческая способность.

Божественный разум пребывает внутри души или Духа. Он действует через свой инструмент — ум. Весь секрет заключается в том, чтобы совершить переход от мыслящего, предполагающего, планирующего, интригующего ума — к восприимчивому уму, пребывающему в состоянии покоя, в состоянии осознанности, через которое могут течь Божественные идеи и исцеление.

Когда мы выходим за пределы ума и соприкасаемся с Царством Духа, мы живём в другом сознании. Мы больше не прибегаем к использованию утверждений или отрицаний (метафизический подход) или к использованию физических или психических средств защиты. Теперь мы вступаем в контакт с тем духовным центром, где обретаем покой, выйдя за пределы "доброго и злого" действия ума. Хотя кажется, что мы живём так называемой нормальной жизнью в этот момент, на самом деле это духовная жизнь — жизнь, которая в значительной степени не затронута деятельностью непросветлённого ума.

Когда мы живём в атмосфере духовной мудрости и питаем своё сознание истиной, наступает момент, когда истина овладевает умом и начинает жить нашей жизнью. Это не мы думаем об истине, вспоминаем истину, провозглашаем или размышляем об истине, но скорее истина использует наш ум для своего выражения, поскольку истина течёт через нас. И отныне ни одно из зол этого мира не приблизится к нашему жилищу.

Основной секрет ума состоит в том, что существует только один ум — и он же есть ум каждого отдельного существа — и этот обусловленный ум признает только одну силу. Субстанцией видимой Вселенной является безусловный разум, который является инструментом чистого, Бессмертного бытия, сущности, субстанции и реальности; и его формации также безусловны, потому что они являются самим разумом, проявляющимся как бесконечная, видимая форма. Субстанция разума и материи — это одно и то же.

И ум, и тело, будучи необусловленными, являются состоянием абсолютного бытия и совершенства, пока вера в добро и зло не будет принята мышлением. В действительности, не может быть разумного и невежественного ума, здорового и больного ума. Ум, формирующий себя как тело, необусловлен; поэтому тело не является ни здоровым, ни больным, ни высоким, ни низким, ни худым, ни толстым.

Ум не творит; он формирует свои собственные условия материи, формы и тела. Творение уже является полным — духовным, совершенным, бесконечным, вечным — но наш ум, в зависимости от его обусловленности, интерпретирует и формирует наш человеческий опыт на этом плане.

Человеческий опыт есть, в действительности, совершенный ум, который проявляется как совершенное существо и тело, но который, как человеческий опыт, находится под влиянием знания добра и зла — и таким образом, входит в смертный ум. Только когда каждый из нас даёт власть суждениям о добре или зле, здоровом или нездоровом, ум представляет нам эти формы для нашего принятия.