Идеализм в истории философии - страница 26

Брокгауз и Ефрон. — 1907—1909

Славянофил, «правдиво-истинный» мыслитель. Аксаков сочетал в своих воззрениях монархизм с критикой государственной власти, утверждая, что «Государство, конечно, необходимо, но не следует верить в него как в единственную цель и полнейшую норму человечества. Общественный и личный идеал человечества стоит выше всякого… государства, точно так, как совесть и внутренняя правда стоят выше закона и правды внешней».

Википедия

Читать здесь

http://lib.rus.ec/a/17404

1811-1860, главарь славянофильства, сын Аксакова Сергея Тим. Учился в москов. унив., где попал в кружок Станкевича и Белинского. В 1840 А. разошелся с ним и примкнул к зарождающемуся славянофильству. В 1847 защитил магистерск. диссертацию о Ломоносове. Участвовал в "Моск. Сборнике" II том которого был запрещен за его статью о "Богатырях кн. Владимира". С 1856 участвовал в "Рус. Беседе"; в 1857 редактор газ. "Молва". Умер на острове Занте от чахотки. А. защитник идеи о русск. самобытности и славянофильского протеста против петровской ломки. Историч., филолог., критич. и публицистич. статьи А. собраны в 3 т. (М. 1861-80). Отд. изд. драмы: "Освобождение Москвы в 1612" (М. 1848), "Кн. Луповицкий" (М. 1856), "Олег под Константинополем" (СПБ. 1858).

В докладной записке, поданной имп. Александру II, А. проводит идею о том, что центр русского государства, хранительница православия и самодержавия - Москва, а душа рус. жизни - народ, рус. крестьянство; что слово и мысль должны быть свободны, и что земский собор есть истинно национальная форма общения власти и народа

Брокгауз и Ефрон. — 1907—1909

Окончил словесный факультет Московского университета (1835), участвовал в кружке Н. В. Станкевича. В 40—50-е гг. стал одним из идеологов славянофильства. Свои взгляды на историю России А. выражал в исторических статьях, в стихах и драмах. По мнению А., главная особенность России, в известной мере присущая всем славянским народам, состояла в общинном строе, в гармоничном сосуществовании 2 движущих сил истории — народа ("земли") и государства ("власти"); органическое развитие России было нарушено реформами Петра I, произвольно повернувшими Русь к западноевропейским порядкам, государство стало закрепощать народ, а дворянство и интеллигенция оторвались от национальных народных начал. А. выступал за отмену крепостного права и либеральные преобразования. Требование А. изучать жизнь народа, его культуру и быт имело положительное значение, но его понимание народа не выходило за пределы консервативной романтической философии славянофильства.

Поэзия А. и его пьесы проникнуты романтически-славянофильским духом, антикрепостническими мотивами, критикой деспотизма, призывами к сближению интеллигенции с народом. Однако как литературный критик А. выступал против В. Г. Белинского и критического направления в русской литературе. Филологические труды А. выявляли национальные особенности грамматического строя русского языка и содержали оригинальное понимание многих категорий русской грамматики.

Соч.: Полн. собр. соч., т. 1—3, М., 1861—80; Соч. Ред. и прим. Е. А. Ляцкого, т. 1, П., 1915.

Лит.: Белинский В. Г., Объяснение на объяснение по поводу поэмы Гоголя "Мёртвые души", Полн. собр. соч., т. 6, М., 1955; Венгеров С. А., Передовой боец славянофильства, Собр. соч., т. 3, СПБ, 1912; Сладкевич Н. Г., Славянофильская критика 40—50-х гг., в кн.: История русской критики, т. 1, М. — Л., 1958; История русской литературы XIX в. Библиографический указатель, под ред. К. Д. Муратовой, М. — Л., 1962.

С. С. Дмитриев. БСЭ. — 1969—1978

В работе О внутреннем состоянии России (1855) Аксаков утверждает, что русские — это «негосударственный народ», то есть не ищущий участия в управлении, а потому чуждый революционного и конституционного начала. Основу быта русского народа ещё до принятия христианства составляли общины. Государственный элемент появился позже как результат чуждого влияния. Аксаков решительно противопоставляет государственное (государево) общественному (земскому), под последним понимая духовно-нравственную деятельность, тогда как