Идеализм в истории философии - страница 8

Утверждение о том, что истина познаваема, дополняется утверждением о том, что познаваема только истина. Иначе говоря: только относительно абсолюта и возможно подлинное знание, тогда как о конечных вещах возможно лишь мнение.

Задача разума поэтому состоит в том, чтобы:

(1) синтезировать схваченные в рассудочных абстракциях отдельные черты абсолюта в единый, целостный «образ» (А.Ф.Лосев называет такой образ «умной иконой» бесконечного)

и (2) не только теоретически раскрыть, но и практически актуализировать имманентность абсолюта человеческому духу.

Религиозно-философские системы были по существу не чем иным, как попытками построить такой «образ» бесконечного, а в сочетании со вторым моментом этой задачи представляли собой различные формы реализации спекулятивно-мистической установки.

В рамках европейской философии спекулятивная мистика представляет собой философскую традицию, наиболее богатую интуициями об абсолюте. Эта традиция восходит к Платону и Аристотелю, получает конфессионально оформленное развитие у некоторых отцов Церкви (особенно у Августина и Псевдо-Дионисия Ареопагита), а в немецкой философии идет от Экхарта через Николая Кузанского и Беме к Фихте, Гегелю и Шеллингу».

Кричевский А.В. Новая философская энциклопедия, в 4 т. Интернет-версия. / Предс. научно-ред. совета В.С. Степин. Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. Фонд.— М.: Мысль, 2010.

Для Пифагора абсолют - это Единица; для Платона - Единое или Благо; у Аристотеля - «Перводвигатель»; Конфуций понимал под абсолютом - Поднебесную; Шанкара — Брахмана; у Иоганн Готлиб Фихте - абсолютное «Я»; Георг Фридрих Вильгельм Гегель - абсолютную идею или мировой разум (абсолютный дух), Абсолют для религии - Бог. У Шопенгауэра - воля. У Бергсона – интуиция.

(354-430 гг.) епископ гиппонский (Сев. Африка), христианский богослов и философ мистик, близок к неоплатонизму, влиятельный представитель патристики. Мировоззрение: без веры нет знания, нет истины. Все события понимал фаталистически – так как предопределены Богом. Огромно его влияние на последующее развитие христианской теологии.

Августин прошёл через увлечения манихейством и скептицизмом.

Онтология Августина и его учение о боге как абсолютном бытии следуют неоплатонизму, но Августин пытался заново продумать старые идеи, исходя не из объекта, а из субъекта, из самоочевидности человеческого мышления (предвосхищение основной идеи Декарта).

Бытие бога, по Августина, можно непосредственно вывести из самосознания человека, а бытие вещей — нет, здесь ход мысли Августина близок размышлениям Ансельма Кентерберийского и противоположен подходу Фомы Аквинского.

Экзистенциалисты видят в Августине одного из своих предшественников.

С. С. Аверинцев. БСЭ. — 1969—1978

Августин Ярый противник инакомыслящих, жестоко боролся с ересями, особенно с манихейством, донатизмом и пелагианством: "Лучше сжечь еретиков живьем, чем дать им коснеть в заблуждениях" (Августин).

Августин не признавал философии вне теологии. Борясь с языческой античной философией, он на основе мистического неоплатонизма пытался превратить платоновские "идеи" в "мысли Творца перед актом творения", а "сверхчувственный мир" — в иерархию христианского неба с Богом во главе.

При этом Августин считал, что земная иерархия предопределена и управляется небесной. Проповедуя всеобщую предопределенность, Августин утверждал, что Бог "от века" предназначил одних людей к спасению, других — к адским мукам независимо от их поступков. Человеческую волю он считал слепым орудием воли Божьей.

А.А. Круглов Новейший философский словарь. / Сост. А.А. Грицанов. - Минск.: Изд. В.М. Скакун, 1998-1999.

Поиск истины приводит Августина в христианство. В своих произведениях он подверг страстному осуждению ошибочные учения, которым сам длительное время следовал. В трактате, направленном против академиков, он осуждает скептицизм, выступает против манихейства и других еретических учений.

Помимо «Исповеди» к его главным трактатам относятся: «О троице» (400—410), где систематизированы теологические воззрения, и «О граде божьем» (412—426). Последний трактат считается главным произведением Августина, ибо содержит его историко-философские взгляды.