Идеальная пища - страница 13

То обстоятельство, что эта жажда наслаждения настолько распространена, что родители, братья и сестры того или иного индивида, а также его сородичи, предки, друзья, знакомые и т. д. – все, как правило, являются жертвами оной, ни в коей мере не может изменить суть самого принципа, а тем более не может прекратить действие этой страсти; наоборот: во многих случаях эта традиция настолько сильно внедряется в сознание индивида, что он теряет всякую способность здраво мыслить и рассуждать относительно данной области человеческого существования и порой, именно в силу этого обстоятельства, внушает себе мысль, что весь его неправильный образ питания вполне закономерен, абсолютно согласуется с законами природы, а значит – полезен для здоровья. Само собой разумеется, подобная закомплексованность сознания является абсолютно убийственной для естественного волеизъявления. Подобные образчики рода человеческого никогда поэтому не отказались бы от этой самим себе внушенной мысли, а тем самым и от жажды наслаждения, если бы только те вечные законы, которые лежат в основе всего в природе, не сказывались на организме индивида таким образом, что за это наслаждение он неизбежно расплачивается разрушением своего организма – несмотря на то, что при этом испытывает, быть может, высшую степень наслаждения. Именно это разрушение организма, проявляющееся в виде всевозможных органических заболеваний, и является важнейшим побудительным стимулом развития людей в направлении к истинному источнику питания. Поскольку же болезни непрерывно накапливаются по мере того, как люди продолжают неправильно питаться, и абсолютно здоровое, безболезненное существование становится вследствие этого невозможным (ибо желание или потребность в животно-наркотических источниках питания сохраняется на том же уровне), то в конце концов все люди, под бременем своих органических недугов и заболеваний, обратятся к более чистому источнику питания и изберут путь, ведущий к абсолютному здоровью.

Основной фактор, побуждающий человечество прийти к истинному питанию, к истинному здоровью, не есть, следовательно, обычные пропагандистские воззвания и лозунги, ибо, если бы даже таковых вообще не было, человечество все равно неизбежно пришло бы к тому, чтобы существовать в гармонии с природой. Решающую роль в таком переходе играют именно страдания или болезни. Однако письменная или устная форма объяснения будет существенным дополнением к списку страданий и ускорит эволюцию тех людей, которые, под бременем недугов, достигли такого уровня развития, где они уже стали восприимчивы к теоретической форме воздействия и имеют и желание, и энергию следовать ей. Для всех же остальных все эти слова, все это теоретическое воспитание не имеют ровно никакого значения. Для них те животно-наркотические источники питания, которым они привержены в силу своих искаженных или испорченных вкусовых качеств, по-прежнему остаются тем болотом, той трясиной, из которой им никак не выбраться. Поэтому болезни и страдания для таких людей – единственный доступный их пониманию язык или средство воздействия. К таким людям нужно относиться терпимо и с пониманием, ибо у них еще не достает умения понять и оценить всю серьезность ситуации.

Самой трудной задачей для приверженца старой формы питания явится переформирование его вкусовых качеств, преодоление слишком сильно развитой потребности в еде, которая стала для него прямо-таки неким вожделением и наслаждением. Он должен привыкнуть к тому, что истинная пища, которая в абсолютном смысле способствует здоровью и предохраняет от болезней, никоим образом не может состоять из такого множества всякого рода широко распространенных блюд, которые, каждое в отдельности, содержат в большинстве случаев в высшей степени нездоровые и пагубные для организма химические составы, не говоря уже о различных алкогольных или ядосодержащих напитках. Он должен ясно осознать, что «роскошно накрытый», как велит нынешняя мода, стол, в серебре, хрустале и цветах, – это замаскированная дорога в больницу, празднично украшенный кратчайший путь к смерти. Это основной разрешающий фактор для проявления органических недугов и склероза. Но если страдания и недуги сказываются губительно лишь непосредственно на настроении и душевном состоянии индивида, то склероз препятствует и тормозит всякую духовную деятельность.