Идеальная пища - страница 3

Если бы организм земного человека одновременно с его выходом из животного царства не усовершенствовался, но напротив, продолжал бы оставаться столь же грубым и сильным и тем самым мог бы по-прежнему усваивать обычную грубую, животную пищу, тогда привычное сознание человека могло бы спасти его, поскольку в его образе жизни не было бы никаких перемен. Но организм, как было сказано выше, усовершенствовался, и поэтому ему для обеспечения жизнедеятельности и существования требуются соответственно более изысканные вещества. Но поскольку земной человек в своем развитии вошел в области, где его организм уже не в той степени, как раньше, усваивает прежнюю животную пищу, но требует для своего питания новых и лучших продуктов, в то время как его инстинкт в этих новых областях находится на стадии вырождения, то совокупность этих факторов уже не может гарантировать разумность выбора им надлежащего питания, как то имело место в прежних зонах его существования. Теперь способности своего разума индивид должен направлять на то, чтобы получить ясное представление, какие именно средства питания следует считать истинными на нынешней ступени развития его организма. Но поскольку ничто в организме не рождается зрелым, а достигает степени зрелости лишь путем постепенного развития, то и разум тоже не может родиться зрелым, а должен развиваться. Так как разум опять же может развиваться лишь посредством приобретения опыта, то земной человек, таким образом, в тех сферах своего существования, где он уже освободился из-под власти старого животного инстинкта, должен научиться познавать истинные реалии. Но опыт приобретается на основе ошибок, и земной человек, таким образом, находится в той зоне развития, где он, опираясь на свой шаткий инстинкт и на свой слабый разум, совершает невероятное количество ошибок. В соответствии со степенью развития своей свободной воли он теперь сам может выбирать, что ему есть и пить, но при этом не обладает в достаточной степени ни инстинктом, ни разумом, чтобы выбрать ту абсолютно правильную пищу, которая полностью соответствует состоянию его организма на нынешней стадии его развития. Поэтому по большей части он выбирает не только те продукты питания, которые лишь с большой натяжкой можно назвать таковыми, но также и те вещества, которые абсолютно нельзя отнести к продуктам питания. Но принятие в организм пищевых продуктов, которые не пригодны для этого организма, порождает в нем лишь дисгармонию. Поскольку же дисгармония в организме может проявиться лишь в виде болезни или болей, то понятно, что в среде земного человечества это породило такие явления, как «лекари», «знахари», «ворожеи и целители», «врачи-натюристы», «доктора» и пр., хотя все они – более или менее удачные реставраторы изношенного и перегруженного организма. Более того, те же самые обстоятельства вынуждают измученное человечество хвататься за бесчисленные и выпускаемые в изобилии «патентованные лекарства» или же за разнообразные порошки и мази, потому лишь, что на них наклеена этикетка «лекарство», но при этом совершенно не считаясь с тем, сколь опасны и губительны они для организма, с точки зрения космического анализа. Мало того, человек в дополнение к этому открыл или изобрел различные дурманящие средства, которые хотя и утоляют на время боль, но при этом в сущности убивают сигнальные рефлексы организма на присутствие в нем ядовитых веществ и ослабляют его борьбу или сопротивление этим ядам. Само собой разумеется, такая форма жизни или существования, приводящая вначале, из-за неестественных еды и питания, к постоянному накапливанию в организме ядовитых веществ, а затем, вследствие приема «лекарства», вызывающая повторный этап накапливания ядов, которые, возможно, в определенных случаях и помогают устранять действие первых, но зато во многих других случаях приводят к совершенно пагубным и неизлечимым воздействиям, – такая форма жизни в конце концов приводит к подрыву высшей созидательной способности самого индивида, описанной в «Книге Жизни» как «Х2». Согласно вечным законам любви, такой подрыв завершается катастрофой. Совершенно очевидно, что такая катастрофа, хотя и страшная по самой своей природе, является наивысшей и самой существенной формой обретения опыта, какая только существует; помимо этого она же, в силу своего мощного действия, приостанавливает процесс полного разрушения и тем самым возвращает индивида обратно к нормальному или естественному состоянию, чтобы он уже никогда больше, в пределах его нынешней спирали развития, не сходил – осознанно или невольно – с нормальных или божественных путей в сфере питания.