Идолы века. Средства массовой информации и капитализм - страница 50

Инстинкты превыше всего

Духовное общение предполагает обмен между людьми мыслями и чувствами. Рациональное и эмоциональное тесно взаимосвязано в процессе этого обмена. Ибо лишь мысль, заряженная силой эмоции, может наиболее ярко проявить свои потенциальные возможности. С другой стороны, только чувство, пронизанное идеей, способно наиболее глубоко и плодотворно отразиться на духовном развитии личности, на духовном здоровье человека. В обществе, которое дает простор для гармоничного развития творческих сил личности, обеспечивается тесная связь рационального и эмоционального в общении. Общество, изжившее себя исторически, вынуждено в целях самосохранения апеллировать к низменным инстинктам людей. Эта тенденция давно уже дает себя знать в буржуазных средствах массовой информации. Еще в 1927 году король "желтой" прессы Херст сочинил инструкции, где раскрывались "секреты" оболванивания толпы.

"Читатель, - поучал Херст, - интересуется прежде всего событиями, которые содержат элементы его собственной примитивной природы. Таковыми являются: 1) самосохранение, 2) любовь и размножение, 3) тщеславие. Материалы, содержащие один этот элемент, хороши. Если они содержат два этих элемента, то они лучше, но если они содержат все три элемента, то это первоклассный информационный материал.

Элемент самосохранения содержится во всех информациях об убийствах, самоубийствах, несчастных случаях, драках, а также в сообщениях о здравоохранении, о продуктах питания, об алкоголе.

К теме "любовь и размножение" следует отнести: описание свадеб, сексуальные скандалы, разводы, "любовь втроем", романтические истории... любви, драмы на почве ревности, короче говоря, все интересное в вопросах пола.

Тщеславие вызывается таинственным в любой этой истории. Таинственность побуждает к размышлению, как можно разрешить дело к общему благополучию...

Мы, - откровенно признает Херст в заключение, - отвергаем все сообщения, которые не содержат ни одного из трех названных элементов. Мы пренебрегаем всем или совершенно обходим молчанием все, что является только важным, но неинтересным"^>*.

^>*(См. Б. Спиру, Отравители. М., Издательство Института международных отношений, 1962, стр. 146.)

Лет тридцать назад подобные откровения коробили буржуазных теоретиков. Они полагали, что курс на "примитивную природу человека" держат не вообще все средства массовой информации капиталистического общества, а только часть ее, так называемая "желтая" пресса. Сейчас же очень хорошо видно, что абсолютно все, без какого-либо исключения, материалы буржуазных газет, журналов, кино, радио и телевидения "пожелтели". Нет ни одного органа массовой информации на Западе, начиная с "серьезных" - английской "Таймс", французской "Фигаро", немецкого "Шпигеля", американской "Нью-Йорк таймс", который бы в значительной мере не использовал "рецептов" Херста. Описания убийства и сонма других преступлений, изображения сцен сексуальных извращений, фильмы-ужасы и пр. стали неотъемлемой частью продукции капиталистических средств массовой информации. Их "пожелтение" вызвано неспособностью капитализма идейно увлечь широкие массы.

В борьбе за сохранение своего влияния буржуазия, которая не может никакими силами оправдать существование эксплуатации и социального неравенства, перешла на путь прямого вторжения в психику людей. В этом вторжении доминирующее положение занимали и занимают средства массовой информации. И совсем не случайно их материалы насаждают предрассудки, разжигают низменные побуждения. Политическая и идеологическая обработка людей в духе принципов и "образа жизни" буржуазии ведется с помощью спекуляций на психических слабостях человека.

Апелляция к "атавизмам" человеческого духа, к "глубинам человеческой психологии" находит у буржуазных теоретиков обоснование во фрейдизме, в психоанализе, который квалифицируется "как всесторонняя теория развития человеческой личности". Одним из центральных положений Фрейда является, как известно, неразрешимость конфликта между Сверх-Я (моральными запретами и нормами, внушенными с детства) и Оно (резервуаром иррациональных импульсов). Нарушение требований Сверх-Я вызывает у человека чувство вины. Опираясь на эти положения, один из основателей американской теории пропаганды, Г. Лассуэлл, приходит к заключению, что "психологическая функция как революционной, так и военной пропаганды заключается в контролировании агрессивности, виновности, слабости и любви". Отрывая человека от его социальной природы, признавая главным двигателем его поведения инстинкты, эмоции, Лассуэлл пришел к выводу о том, что содержание материалов средств массового общения состоит не из логических конструкций, выработанных обществом, а из неких символов, которые подразделяются на три группы. Это - "символы-требования" (символы предпочтения или желания, чтобы наступили определенные события), "символы идентификации" (имена людей или название групп), "символы факта" (термины, относящиеся ко всем другим внешним объектам). Символы могут иметь для индивида положительное и отрицательное значение. Если они описывают изменения, которые ухудшают позицию людей в отношении распределения ценностей данного общества, то вызывают состояние "депривации" ("лишения"). Если же, наоборот, символы улучшают такую позицию, то появляется эффект "удовлетворения". Какие же ценности имеют наибольшее значение в обществе? Ведь без их определения становится неясным, что вводит человека в состояние "лишения" или "удовлетворения". В своей книге "Политика: кто получает что, когда, каким образом" Лассуэлл в качестве основных ценностей выделяет уважение, доход и безопасность. Как выясняется далее, под "уважением" понимается такое чувство по отношению к человеку, которое вызывается занимаемым им местом в какой-либо иерархии. "Пирамида уважения", например, в лоне католической церкви иллюстрируется наличием в ней одного папы, 55 кардиналов и 1578 епископов. Исключительную ценность личной безопасности (и требование соответствующего внимания ей со стороны средств массовой информации - здесь теоретик Лассуэлл на 100 процентов смыкается с практиком Херстом) автор подкрепляет таким примером: 12,1 процента президентов США и Франции, а также 9 католических пап умерли насильственной смертью. Резкое различие в обладании материальными благами разными людьми заставило объявить универсальной ценностью и доход, которым владеет человек. Буржуазные пропагандисты теоретически обосновывают видение мира только сквозь призму этих ценностей, подчеркивая их значение для отдельного, изолированного индивида. Американская социология считает издавна, что для информации (пропаганды, рекламы) важно произвести определенное впечатление на человека, создать у него не реальный образ предмета, а отношение к этому предмету. Объективная социальная ценность какого-то явления, идеи полностью игнорируется, а на место рационального осмысления ставится обращение к фрейдовскому комплексу "агрессивности, виновности, слабости и любви".