Идолы века. Средства массовой информации и капитализм - страница 63
. Издатель и журналист в социалистическом обществе являются единомышленниками, оба они заинтересованы в развитии общественных отношений нового, социалистического типа. Общая идейная платформа, являющаяся отражением общности духовных целей, снимает проблему насильственной подчиненности журналиста издателю. Объективные условия социалистического общества способствуют тому, что позиция издателя одновременно является и позицией журналиста.
>* (В. И. Ленин, Поли. собр. соч., т. 4, стр. 358.)
Принципу партийности журналиста, работающего в средствах массовой информации в социалистическом обществе, буржуазная наука противопоставляет принцип "объективности" и "свободы" журналиста. Для то-го чтобы подтвердить реальность этого принципа, многие органы зарубежной прессы предваряют материалы известных комментаторов сакраментальной фразой: "...за высказанные в статье взгляды редакция ответственности не несет". Тем самым читателя хотят уверить, что данный комментатор или обозреватель высказывает с полной свободой свои собственные взгляды. Однако, как правило, эти взгляды "почему-то" совпадают с позицией определенных слоев буржуазии. Если же такого совпадения нет, то "независимый и свободный" журналист быстро остается без работы. Наглядная иллюстрация этому - так называемое "дело Филиу">*, которое привлекло внимание широкой общественности Франции в 1966 году. Жорж Филиу, один из ведущих журналистов радиостанции "Европа-1", заместитель главного редактора станции, получил неожиданный расчет. Это случилось на следующий день после того, как в парижской газете "Монд" появилось обращение в поддержку национального движения за единство левых сил, под которым среди многих других стояла и подпись Филиу. Такая "свобода мнения" уже выходила за рамки дозволенного, и Филиу дали это понять самым категорическим образом: его просто вышвырнули.
>* (Г. Н. Вачнадзе, Печать пятой республики (1958 - 1968 гг.). Изд-во МГУ, 1969, стр. 149 - 150.)
В условиях буржуазного общества между издателем и журналистом существуют такие же отношения господства и подчинения, эксплуатации одним человеком (или ассоциированным капиталистом) другого, как и в других сферах этого общества. Обратимся к свидетельствам самих же буржуазных ученых и практике буржуазных средств массовой информации. Американский специалист Дж. Сельдес перечисляет, например, ряд "рабочих принципов" руководителей различных средств массовой информации. Первый из них гласит: "Мы являемся корпорациями, занятыми бизнесом; с обязательством перед публикой и нашими акционерами". Как выясняется далее, "обязательства перед публикой" сводятся к пресловутому лозунгу "дать публике то, что она желает". Желания эти выявляются благодаря "строгому контролю кассовой будки", то есть ведущим принципом признается коммерческий кассовый успех. Таким образом, в конце концов "обязательства перед публикой" сводятся к выпуску такой духовной продукции, которая дает барыши. Ну, а акционеры вкладывали свои деньги небескорыстно, и обязательства перед ними тоже требуют коммерческого процветания газеты, кино или телестудии, радиокорпорации. Итак, приоритет чистогана определяет основу функционирования буржуазных средств массовой информации и соответственно сущность взаимоотношений между издателем и журналистом. За конкретными примерами ходить не далеко. Как известно, в начале 1970 года английская газета "Сан", не дававшая несколько лет дохода, была продана одному из крупнейших "лордов прессы", монополисту Руперту Мэрдоку. Мэрдок сделал широковещательное заявление о своем намерении создать "газету для народа". Первый же номер мэрдокского издания показал истинный курс политики издателя. Из сорока восьми полос этого номера политическим проблемам была посвящена только одна. По десять страниц было отведено рекламе и профессиональному спорту. Оставшиеся страницы заняли публикация популярного сексуального романа Жаклин Сьюзэн "Машина любви", статья о супружеских изменах, фотографии обнаженных женских тел. Таково оказалось подлинное лицо газеты, девиз которой гласит: "Вперед, вместе с народом"(?!). Такой оказалась "свобода мысли", которую Р. Мэрдок предоставил редакционному аппарату "Сан".