Император Цезарь Август. Армия. Война. Политика - страница 8

В конце своей военной карьеры Красс подавил начавшееся было восстание в Мезии и подчинил там римской власти те племена, что еще оставались независимыми. После своих громких военных успехов он был отозван в Рим.

Имеющаяся у Диона Кассия информация позволила целому ряду исследователей придерживаться мнения, что Красс вступил в конфликт с Октавианом, причиной чему послужили победы македонского наместника над варварами. Суть конфликта будто бы заключалась в том, что в 29 г. до н. э. Октавиан принял титул императора за победы над бастарнами и мезийцами, отказав в аккламации истинному победителю.[44] А когда Красс, победивший в единоборстве вождя бастарнов, захотел по старинному обычаю посвятить доспехи убитого врага (spolia opima) в храм Юпитера Феретрия, ему было отказано на том основании, что главнокомандующий (αότοκράτωρ στρατηγός, по терминологии Диона Кассия) считался в этой войне не он сам, а Октавиан. Разрешенный после долгих проволочек триумф Красса состоялся только 4 июля 27 г. до н. э., [45] после чего его имя навсегда исчезает из истории.[46]

Большинство исследователей принимает эту гипотезу на веру. Принято считать, исходя из текста Диона Кассия, что Красс был действительно лишен императорской аккламации и вместо него в 29 г. до н. э. императором был в седьмой раз провозглашен Октавиан.[47]

Однако попытка проверить эту информацию данными других источников приводит к иному выводу. Не подлежит сомнению, что именно в 29 г. до н. э. Октавиан был семикратным императором.[48] Столь же бесспорен тот факт, что его шестая аккламация состоялась после битвы при Акции, т. е. еще в 31 г. до н. э. (Oros. VI. 14. 19).

Но невозможно допустить, что завоевание в 30 г. до н. э. Египта не было отмечено новой аккламацией Октавиана; помимо всех прочих соображений, аккламация была необходимым условием триумфа, [49] а триумф над Египтом, как известно, состоялся.[50] Поэтому нельзя не согласиться с Л. Шумахером, относящим седьмое провозглашение Октавиана императором к августу 30 г. до н. э.[51]

Таким образом, если известно, что восьмая аккламация Августа относится к 25 г. до н. э., то приходится признать, что Красса никто не лишал заслуженной им чести.[52] На ошибочность мнения о том, что Красс не получил императорского титула, указал еще Г. Шиллер.[53]

Что касается слов Диона Кассия о невозможности со времени несостоявшейся аккламации Красса провозглашения императором кого бы то ни было, кроме самого Октавиана, то этому прямо противоречат документальные данные: в первой половине 20-х гг. аккламации были удостоены Т. Статилий Тавр, М. Ноний Галл, С. Аппулей.[54] Наконец, без императорской аккламации триумф Красса (зафиксированный документально) был бы просто невозможен уже. по формальным соображениям.[55]

Более сложен вопрос о spolia opima. Строго говоря, конфликт Красса и Октавиана является гипотетическим, и предположение о нем базируется главным образом на мнении Диона Кассия, который констатировал, что Красс имел бы право посвятить доспехи убитого им вражеского вождя в храм Юпитера Феретрия, если бы обладал полномочиями главнокомандующего в полном объеме (Дион подразумевает, что Красс воевал под ауспициями Октавиана, так как это было непреложным правилом в эпоху Империи). Чтобы понять суть проблемы, придется обратиться к истории обычая посвящать Юпитеру Феретрию «пышные доспехи».

Согласно традиции, первым посвятил этому богу снятые с убитого в единоборстве неприятельского предводителя доспехи сам Ромул.[56] Второй случай имел место в 437 г. до н. э., когда Авл Корнелий Косс убил вейского царя Ларта Толумния, [57] третий — в 222 г. до н. э.: Марк Клавдий Марцелл одолел в поединке предводителя галлов Бритомата.[58]

По логике вещей, доблестный проконсул Красс должен был стать четвертым в этом ряду. Столь же ясно, что Октавиану нельзя было допустить этого по вполне очевидной причине — новому Ромулу не нужен был неожиданный соперник по военной славе.[59] Невыгодное сопоставление прямо-таки напрашивалось: потомственный аристократ Красс, который блестяще продемонстрировал традиционную римскую доблесть, столь престижную в годы расцвета Республики,