Империя шудр - страница 8

                                          ________

      Мы не можем жить без какой бы то ни было идеологии опять же из-за своего рабства – боимся остаться без подпорок, цепляемся за неё, поскольку  сами мыслить не умеем. И какое раздолье бездарным мошенникам! Прилепился ко дну «идеологической шлюпки» как паразит-моллюск, и жизнь сделана! Во все века любой отход от догмы предавали анафеме. И это всё тот же вечный комплекс российской власти, то бишь тирании! Вот почему во всю историю России СЛОВО было таким же преступлением, что и ДЕЛО (но чаще даже б0льшим). Многие наши властители бывали неумны, не образованны, грубы, бездарны и трусливы, – при таких властителях гонение на слово всегда ожесточалось. Не так ли и сейчас стонет кое-где наша провинция от засилья дураков или подлецов-начальников? Вот где полное единомыслие: вместе воруют, вместе пьют, вместе расправляются с неугодными; и смотрит с чёрной завистью полу немая  провинция на раскрепощённую столицу с её «Аргументами», «Курантами», «Коммерсантами» и «Московскими новостями» как на что-то далёкое, нереальное и недосягаемое.

    Раб – вор, раб – лжесвидетель, раб – паразит. И наоборот. Раб убеждён, что причина его несчастья – счастье другого. Раб никогда не считает себя виноватым, у него всегда и во всём виновны другие: правительство, мировая буржуазия, Европа, Америка, евреи, масоны, сосед и всё, что угодно. Раб – деспот. Маленький – в кругу семьи, большой – в масштабах страны, континента, мира. Основные признаки – зависть и жадность. Ещё одно совпадение, лингвистическое – только в русском языке слова «работа», «рабочий», «работник» образованы от корня «раб». Мы жили не в «Империи зла», а жили и пока ещё живём в «Империи шудр», и коммунистическая партия – ярчайший пример их объединения. Как бы ни оправдывались коммунисты своей приверженностью к светлым идеалам, мотивы их вступления в КПСС всегда были ясны каждому свободно мыслящему человеку. Вся история раскулачиваний, уплотнений, реквизиций и разоблачений врагов народа «во имя социальной справедливости» есть не что иное, как акты грабежа, доносов и клеветы с целью свести счёты, занять место повыше во властной иерархии или лучшую квартиру, хапнуть под шумок чужую мебель, коллекцию, библиотеку, жену или драгоценности.

     Из порядочных и честных – бесстрашное меньшинство жертвовало собой (А.Сахаров, А.Солженицын, А.Гинзбург, Н. Горбаневская и др.), а осторожное большинство пряталось, спивалось, предпочитало нести лишения, но не лгать, не предавать, не «стучать», и последние шесть горбачёвских лет явились для них истинным чудом! Мог ли кто-нибудь предположить, что с уходом нелепейшего из генсеков Черненко власть черни хотя бы пошатнётся!

      Так возможны ли свобода и демократия у нас, в стране, где, как мы только что выяснили, внутреннее рабство далеко ещё не «выдавлено»? Прекрасный ответ на это дал Столыпин в своей знаменитой речи на открытии Второй Государственной Думы: «Легко сказать – дайте стране все свободы. И я говорю: надо дать свободы, но при этом добавлю, что предварительно нужно создать граждан и сделать народ достойным свободы».

     Есть три основных рычага для «создания» граждан: 1) Закон и, соответственно, независимый Суд; 2) Частная собственность и 3) Культура. Самым трудным и почти безнадёжным является восстановление Законности и Суда, поскольку у советского человека навсегда отбита вера в понятие «Конституция», так же как в отделениях сов. милиции отбивали почки только за произнесение этого слова. Что касается частной собственности, то здесь ещё теплится кое-какая надежда. Раб безответственен, поскольку ему «нечего терять, кроме своих цепей». Частная собственность и вытекающие из неё ответственность и конкуренция – единственно верный и здоровый путь к естественному отбору в экономической сфере, (тоже, конечно, с помощью Закона и его исполнения), и это настолько очевидно, что неприятие шудрами этой аксиомы говорит о полном отсутствии у них здравого смысла. Что касается Культуры, то нам необходимо включаться во всемирный культурный поток, поскольку за семьдесят лет цензуры и идеологической пропаганды в «Советском Искусстве» мы почти безнадёжно отстали от свободного мира, традиционно лидируя кое-как в классическом балете и исполнительском мастерстве наших уникальных музыкантов. Гениальный Пушкин бог знает когда предсказал всю суть так наз. «Социалистического реализма» – культуры шудр в чистом виде – в своём гениальном стихе «Поэт и толпа». Вот из него небольшой отрывок: