Индейцы - страница 21

Для того чтобы это пророчество сбылось, индейцы должны исполнять Пляску Духов — «плясать не переставая, где бы они ни были», говорил Вовока. Он призывал индейцев отказаться от насилия, как и от всего того, что они получили от белых. Зимой 1890 года это учение приобрело много приверженцев во всех резервациях. Индейцы бросили ружья, перестали употреблять алкогольные напитки и, облачившись в ритуальную одежду, которая якобы защищала от пуль, каждые полтора месяца устраивали Пляску Духов. Никто больше не работал на фермах, опустели магазины и школы. Более трех тысяч верующих, невзирая на зимнюю стужу, плясало от зари до зари.

Вовока — проповедник Пляски Духов.

Администрация резерваций была напугана. В Вашингтон полетела депеша с просьбой прислать войска. «Индейцы пляшут на снегу, — телеграфировал представитель местной власти, — они одичали и сошли с ума. Мы нуждаемся в немедленной защите. Вождей следует взять под стражу и заключить в каком-нибудь форте». Одним из зачинщиков беспорядков объявили Сидящего Быка, и в декабре 1890 года при попытке арестовать его во время Пляски Духов старый вождь был застрелен. Пляшущие бежали, но солдаты силой вернули их назад. 28 декабря они окружили индейцев и потребовали сдать все имеющееся у них оружие. Не удовлетворившись тем количеством, которое им принесли добровольно, они принялись обыскивать палатки и людей. Тут прозвучал выстрел, послуживший сигналом к началу массовой бойни. Индейцев — мужчин, женщин, детей — расстреливали из ружей и пушек. «Они палили по нам, как по бизонам», — рассказывала одна из уцелевших индианок. Всего было убито более трехсот пятидесяти человек. Часть раненых — сорок семь детей и женщин и четверых мужчин — увезли в резервацию, но большинство осталось лежать на месте побоища в селении Вундед-Ни. Вскоре началась метель, и их тела занесло снегом.

Так была совершена последняя кровавая расправа над некогда многочисленным и свободным народом, которая стала одной из позорнейших страниц американской истории.

Выжившие в ходе колонизации индейцы продолжали влачить жалкое существование в резервациях. В конце XIX века их насчитывалось всего 237 тысяч человек. Они работали на фабриках, лесозаготовках и горнодобывающих предприятиях, если не были безработными. Традиционные индейские занятия ушли в прошлое. Многие забывали свой родной язык и переходили на английский.

Однако в XX веке среди нового поколения индейцев начали постепенно пробуждаться интерес к культуре их предков и стремление обеспечить своему народу более достойную жизнь. В резервациях появились органы самоуправления — выборные советы общин, которые отстаивают интересы коренного населения и налаживают отношения с администрацией. Индейцы получили неограниченное право использования земель в своих резервациях, что стало приносить им доход, так как во многих областях были обнаружены ценнейшие полезные ископаемые. Возникли также общенациональные организации, борющиеся за права индейцев.

Области, населенные индейцами (выделены красным цветом): слева — в 1850, справа — в 1990 г.

Многие индейцы, даже те, которые живут в городах в окружении белых, регулярно собираются на общеплеменные съезды, которые ежегодно устраиваются в резервациях. Большинство индейцев помнит о своих родах и родовых тотемах, устраивает традиционные пляски и церемонии, возвращается к забытым ремеслам. Например, индейцы Северо-Запада стали вновь строить свои традиционные дома с тотемными столбами. В резервациях и городах открываются музеи индейской культуры. Индейские языки, история и культура преподаются в школах.

Конечно, перед современными индейцами стоит еще много нерешенных проблем. По-прежнему многие из них не могут найти себе работу и вынуждены жить на пособия, выплачиваемые им правительством. Но все же растущий интерес к жизни индейцев — как среди них самих, так и со стороны остального населения Америки — позволяет надеяться, что великая индейская культура не останется безвозвратно в прошлом.