Иран vs Ирак: история и современность - страница 13

Высший разряд иранского общества в этот период составляли представители рода Сасанидов — васпýхры (визпýхры), верхушка знати вазýрги (вузурги) и землевладельцы — азáты (т. е. «свободные»). Шах-заде, главы местных администраций — шахрабы, и некоторые другие вельможи образовывали Совет шахиншаха. Знать, восседавшая в этом Совете, получала отличительные признаки: специальную скамейку (тахтá), особую подушку и наголовную перевязь-диадему. Сам шахиншах и его сыновья шах-заде располагались на усыпанных драгоценностями тронах из слоновой кости. При дворе сложился изысканный церемониал, находившийся в ведении церемонимейстера — саларбáра, а также появилась масса придворных должностей. Характерно, что высший слой в этническом отношении состоял практически исключительно из персов, которые называли себя намдарáн («благородные»), а прочих к их числу не относили[41]. В списках лиц, состоявших в услужении при дворе Сасанидских властителей, было упомянуто более 50 должностей и титулов государственных чиновников: вазург-фрамадáр — первый министр, спахбáд — военачальник, дабирбáд — глава писцов, хутухгибáд — глава ремесленников, вастриошбáд — глава земледельцев и т. д. Высшим должностным лицом считался питиáхш — член царской семьи, который исполнял роль заместителя шахиншаха во время его отсутствия в столице.

Говоря о высших слоях иранского общества, нельзя не упомянуть и представителей так называемых семи знатных родов, о которых говорит историческая традиция. В течение многих столетий они вершили делами, возводили на престол царей и выдвигались на руководящие посты при Ахеменидах, Аршакидах и Сасанидах. Это род Каренов в Нехавенде (Мидия), род Суренов в Сакастане, род Михранов в Рее, род Спандиада в Pare, род Спахпатов, вероятно, в Горгане, род Зек в Атропатене и, возможно, род Гева.

Названия большинства разрядов сасанидского общества были заимствованы у парфян. Выделение персов в качестве этнической элиты также не несло в себе ничего нового: еще в эпоху Ахеменидов персы, составлявшие основу могущества государства, были освобождены от уплаты податей и несения повинностей, за исключением одной — рекрутирования в армию.

Господствовавшей религией в Иране многие столетия был зороастризм — самая древняя из мировых религий откровения, государственная религия всех трех великих династий, существовавших на территории современного Ирана: Ахеменидов, Аршакидов и Сасанидов. Известно, что наряду с ним в Месопотамии были широко представлены различные древневосточные культы, астрологические и теологические идеи Вавилона, учения гностиков, культы эллинистических и римских божеств и, естественно, иудаизм и раннее христианство. Ряд исследователей считает, что распространение зороастризма было вызвано борьбой персов против эллинизма в эпоху Селевкидов[42].

Поэтому нет ничего удивительного в том, что еще Арадашир I после коронации, дабы сосредоточить в своих руках не только гражданскую и военную, но и религиозную власть, принял титул «Поклоняющийся Ахура-Мазде владыка Ардашир, шахиншах Ирана, происходящий от богов». В списках придворных правящего дома при первых Сасанидах не было должности верховного жреца: эти обязанности исполнялись самими шахиншахами.

Зороастрийцы, как известно, были огнепоклонниками. И каждый правитель, исповедовавший зороастризм, имел свой «персональный» огонь, торжественно зажигаемый в начале его царствования. Этот огонь постоянно поддерживался в переносном алтаре, о чем заботились специальные лица (данный ритуал заложили, по-видимому, Аршакиды). На колонне из Бишапура сохранилась надпись, составленная на парфянском и среднеперсидском языках, гласящая: «В месяце фравардине года 58, сорок лет огня Ардашира, двадцать лет огня Шапура, [а этот огонь] царь огней»[43]. Зная год воцарения Ардашира I (226/27), можно датировать эту надпись — около 266 г., а также определить первый год Сасанидской эры — около 208 г.: время, когда Папак либо поднял восстание против парфян, либо окончательно пришел к власти.

В зороастризме существенную роль играл культ верховного бога Ахура-Мазды