Исихазм для современников - страница 19

Зная наверняка, насколько злокознен и лукав сатана, пусть созерцающий с благоразумием, со вниманием к помыслам, изгоняет из сердца этого злодея через призывание святого имени Иисуса Христа и через неисходную сердечную молитву, и так заставит бежать его от своей души, как от святилища Божьего. Весьма боится сатана и бежит, будто палимый огнем, от молитвы, совершаемой чистой совестью с неусыпным бодрствованием и сугубым вниманием.

Никогда не считай, что у тебя нет врага, ибо есть он у тебя, и притом не телесный, умный, невидимый, неусыпный в злодействе, весьма проворный и исполненный зависти и лукавства. Внемли себе, наблюдая за помыслами, бодрствуя и молясь неустанно. Многолик и безжалостен диавол, многим гневом восстающий против нас, всегда и во всем ища нашей погибели – во сне и наяву, в постах, в пище, в питье, в одеянии и обуви, в беседах, в молчании. Стремится осквернить речь и возмутить покой, возвысившихся в созерцании и в собранности ума замышляет ввести в заблуждение и повергнуть в падение, находящихся в уничижении пытается сокрушить и уничтожить. Через все наше нападая на нас, живущих в безмолвии и затворенных в келье, он пытается полностью во все подмешивать свой яд и ужасным и неутомимым является врагом, особенно в спасительной молитве.

Знает он, к какой славе и благодати восходят любящие Иисуса и прилежащие освящению и заповедям Его. Поэтому зависть врага многа и страшным врагом является он для всего нашего устроения, таково свойство всех завистников. Смерть тела не может устрашать безмолвников, ибо без сомнения, смерть праведников ничуть не является тлением, но переходом от смертного тела к нетленному и блаженному безстрастному духу. Только грех считают они смертельно опасным, ибо он есть горькое отделение от Бога и духовная смерть.

Внемли себе, безмолвник, со вниманием и молитвой призывай неустанно Иисуса Христа, Сына Божьего, чтобы избавил тебя от греха и, отвратив от тьмы страстей, приблизил ум твой к свету истинному и жизни сверхрадостной, ибо противник наш, диавол, более сильной природы, чем наша. Посему надлежит призывать Господа Иисуса Христа в помощь нашу с горячим расположением и неослабным усердием. Не следует совершенно пренебрегать деланием, а именно – стяжанием добродетелей – смирения и безстрастия. Но нельзя переставать заботиться и о стяжании непрестанной молитвы, приводящей к созерцанию. Весьма разумно заповедует Слово: «Бодрствуйте и молитесь». Мы крайне немощны без поддержки благодати, ибо демоны, как духи безтелесные, изначально сильнее нас. Поэтому желающие блюсти в чистоте свое сердце должны прилежно творить чистые молитвы.

Таким образом следует бороться за стяжание добродетелей и жить усердным бдением и внимательной молитвой до тех пор, пока через неослабное усердие в безмолвии сердце наше не очистится от страстей и помышлений и не явится в последний момент, словно прорвавшись к нам, умопостигаемый благодатный свет. Ибо в этом свете совершается исцеление души и просвещается наше созерцание в Духе и Истине. Богопостижение в созерцании наполняет душу умным светом и делает ум совершенно боговидным через Дух мудрости и благодати. Тогда мы ясно осознаем, что с нами Бог, Который отогнал от нас страстные помыслы.

Поистине, нет ничего, что бы врага нашего диавола уничтожило и погубило, кроме Бога, явившегося в нас. Все пророки и святые почти всегда были погружены в созерцание Бога и славы лика Его, посредством чего открываются душе врата Божественной Любви. Ибо там, где проявляется Божественная Любовь, там возникает и Божественное сияние, которое является обретением мудрого покоя и плодом умиротворения души. Надлежит поэтому и всем подвизающимся пытаться принять в себя свет Божественной красоты, чтобы ведали они в созерцании Бога и тем самым более побуждались обрести Божественную Любовь и сопутствующее Ей блаженство во Святом Духе. Именно из Духа происходит Божественная премирная жизнь, из нее – познание Бога и осияние, а из них – обитание в нас Бога.

Никто иной так не любит Бога, кроме тех, кто созерцает Его, ибо Любовь состоит из видения и познания, и в Ней безмолвник достигает вершины созерцания, что открывает ему высочайшее благо и свет Истины в Божественной мудрости. Ведь Любовь есть как бы духовное противоядие. Всякий, испивший Ее, извергает яд страстей и помыслов и выздоравливает душой и сердцем. Любовь является признаком следования Иисусу и приявший Ее посредством веры, согласно духовному дару и вселению Духа, достигнет вершины всех добродетелей, станет наследником Бога и сонаследником Христа. Он возымеет неизменную и непритворную Любовь к ближнему и будет совершенно свободен от мысленных и телесных прегрешений, обретая через деяние и созерцание в себе Бога и сам пребывая в Боге. Любовь есть величайший дар Отца, подаваемый через Сына во Святом Духе тем, кто прилежен созерцанию во всех обстоятельствах.