Исток русского племени - страница 3

Это не вопрос научной любознательности. Это вопрос жизни и смерти народа.

Почему поиски прародины народа столь важны, просто жизненно необходимы и вызывают энтузиазм профессиональных ученых и далеких от исторической науки людей? Каждый человек на земле по-особому привязан к месту, где он родился, где прошли его детские и юношеские годы. Привязанность эта особого рода. Она не есть лишь сентиментальная ностальгия по утраченной свежести чувств и впечатлениям молодости, прошедшей в данной географической местности.

Каждый человек, если не чувствует, то знает, что связь его с местом рождения есть связь особого мистического свойства. Спросите у людей, которые никогда не видели места своего рождения, и вдруг на склоне лет приезжающих посмотреть забытый погост у заброшенной деревеньки, что они испытывают. А ведь их молодость, первая любовь и первые победы прошли вдали от места рождения.

И все равно они чувствуют особый магнетизм места, в котором, по воле Всевышнего, человек увидел свет. Обретение прародины для народа схоже с чувством отдельного человека, обретающего Родину, когда вся его, даже уже почти прожитая, жизнь вдруг приобретает некую интуитивно постигнутую, неведомую прежде высокую осмысленность, а биография становится историей, пусть даже сугубо личной и для себя. Народ, нашедший и очистивший священный исток своей исторической жизни, получает живительный импульс к возрождению, к возвращению из почти небытия к творческому созиданию к национально-государственному величию через исполнение своей уникальной исторической миссии.

Тема данной книги имеет глубочайшее метафизическое значение для постижения священных путей истории славянства, России и русского народа в его соборном единстве. Север, манящий и пронзительный, хрустальный и сияющий, притягивает к себе загадочным образом душу любого истинно русского человека. Есть ли этому объяснение?

Безусловно. Именно по этой причине мы начинаем наш захватывающий путь к истокам нашего национального бытия именно с Севера, с того самого Севера, где берет начало и античная Скифия и Древняя Русь.

На древних картах Античности вся Земля условно делилась на четыре доли, что неслучайным образом наводит на мысль о четырех реках из Священного Писания, разделявших некогда и рай на четыре части, а также заставляет вспомнить таинственные карты Средневековья с континентом Арктидой, разделенным на четыре сектора четырьмя потоками, стекающими с горы Меру, венчавшей некогда сакральный полюс древних.

Итак, Античность делила мир по сторонам света на четыре части, которые назывались в честь наиболее известных народов древней обитаемой ойкумены. Запад назывался Кельтикой. Юг был Эфиопией. Восток — Индией. Ну а Север — Скифией. В центре же древнего универсума располагались очаги человеческой культуры: Египет, Вавилония, Эллада и Рим.

От начала исторического бытия Север — наша геополитическая судьба, а Скифия — историческая! С античных времен все северные страны почитались Скифией, страной холодной и загадочной, Скифией, чей народ оспаривал у египтян право называться самым древним народом на земле. И, надо сказать, эллинская мысль склонялась в этом споре в пользу скифов. Откуда у древних скифов была такая непоколебимая уверенность в том, что нет древнее их народа?

Уже этот вопрос должен был бы вызвать огромный интерес научного мира. Однако никто и нигде не попытался дать вполне обоснованный ответ на эту таинственную скифскую претензию на своего рода исключительность.

Анонимный автор «Пасхальной хроники», созданной в VII веке, писал: «Главные и знаменитые матери всех ересей такие: варварство, скифство, эллинство, иудаизм, от этих матерей и другие ереси выросли». Нам почти все известно о верованиях древности, которую автор хроники называет временем варварства. Мы знаем досконально религию древних эллинов и иудаизм. Но что собой являла еще одна «мировая» дохристианская религия — скифство, которую древние явно отличают от многочисленных языческих заблуждений варварства, нам остается только гадать.

Далеко не случайно в Священном Писании, в Послании апостола Павла, скифы удостоились совместного упоминания вместе с эллинами и иудеями, что совершенно точно предуказывало особую роль этого племени как исторически единого народа, который еще только будет призван стать вслед древним иудеям и цареградским эллинам к тому, чтобы понести перед народами невечерний свет Истинной Веры. И хотя скифство и знаменует собой одну из форм древних языческих заблуждений наряду с эллинством, но равно как эллины обратились от своего языческого прошлого к солнцу Христовой веры, так и скифы — наследники Нового Завета.