Исток русского племени - страница 5

Византийские греки называли наших предков скифами и тавро-скифами отнюдь не только потому, что отдавали дань античной литературной моде, не из любви к стилизации исторических трактатов под глубокую античную древность. Безусловно, когда и древние, и более поздние, византийские эллины писали о Скифии, они нередко имели в виду некое географическое обобщение. Скифами часто назывались племена, обитавшие в разное время в северной части известной грекам ойкумены, племена, как правило, далеко не родственные между собой. Однако по отношению к русским Средних веков эпитет «скифы» столь постоянен, что просто невозможно не видеть в нем совершенно устойчивый этноним.

Мы часто заблуждаемся насчет «детской» неразборчивости древних к вопросам этногенеза. Греки прекрасно были осведомлены о своих северных соседях, и никогда для них не было загадкой, каким образом царские скифы превратились в русов. Эллинские историки ведали, что это был один и тот же народ, и недвусмысленно говорили об этом в своих трактатах.

И вот что удивительно! Современная позитивистская историческая наука, как-то уж очень усердно старающаяся на поприще разделения истории скифов и славянства, стыдливо обходит стороной свое же, некогда любимое, а теперь гонимое детище — антропологию. А ведь именно эта наука, а отнюдь не археология может указывать на генетическую преемственность древних племен, населявших один и тот же регион. И сделано было на этом поприще немало, особенно до 1917 года. Делается и ныне. Сегодня частично утрачены многие антропологические коллекции императорского периода, но остались научные, неоспоримые выводы, которые позволяют нам вместе с А. Блоком с гордостью воскликнуть: «Да, скифы мы!».

Не рано ли восклицать на радости, — скажет осторожный скептик. Ведь собран достаточный материал, который позволяет выстроить сегодня стройную и, вроде бы, логичную историческую картину, где скифы должны быть определены как иранское племя, населявшее степи Евразии?

Отдадим должное осторожности нашего скептического читателя и попробуем вместе с ним разобраться, столь ли уж логичную схему предлагает нам сегодня историческая наука в отношении скифов. Для начала констатируем, что в действительности с исторической точки зрения скифский вопрос сегодня темен как никогда.

Как же могло случиться, что нам приходится заново открывать свою Скифию, страну, где древние царские скифы уже одним только своим гордым именем предвещали появление на исторической арене их потомков — христианского русского племени, которому по праву народа, единого со всеми верными Христу, по праву принадлежности к Новому Израилю, и слова апостольские — вы царственное священство, род избранный? Где царская Русь стала в истории максимально возможным земным воплощением священного национального идеала — Святой Русью?

Царственность и святость таинственной Скифии признавали и другие народы древности. Кельты помнили о своих предках-киммерийцах, изгнанных из Скифии. Для скандинавов Скифия всегда была священной прародиной, Великим Свитьодом, или Великой Швецией, из которой они выселились в Швецию Малую.

Древние считали Скифию «шапкой», или вершиной мира, из которой текут великие реки на Юг, Запад, Север и Восток. Там, за глубокими снегами лежала счастливая Гиперборея, прародина народов арийского корня, безраздельно доставшаяся в наследство единственно скифам.

Митрополит Филарет (Дроздов) в своей келье, 1850 г.

Эта священная страна — наша с вами Родина. Нам разгадывать священные тайны древней земли. Нам отвечать на поставленные историей вопросы и на самый главный из них — достойны ли мы скифского наследства?

Наследуют предкам только их законные потомки. Для возвращения права законного наследия нам необходимо вспомнить свое происхождение, избавиться от навязанных нам лженаучных мифов о нашей исторической неполноценности и обрести в истории не просто лицо, а истинный национальный лик!

Отправимся по сокровенному лабиринту отечественной истории к ее святым истокам.